Aloitettu
1994
Päivitetty 18.3.2024
Kaupalliset ympäristöt loistavat pariutumismarkkinoilla. Romantisen rakkauden idea on lähtenyt lentoon 1900-luvulla, koska se on kiihdyttänyt kapitalismia. Kulutuskulttuurin keskiössä on seksuaalisuutemme. Kulutamme, kun valmistamme itseämme haluttavaksi. Kulutamme kun menemme deiteille. Kulutamme, kun niin sanotusti rakastumme ja kun suhteessa alkaa mennä huonosti. Lopulta kulutamme ja puramme suhteemme päättymistä terapeutin tuolilla. Ja mikäs sen parempaa bisnestä olisikaan kuin asettaa ihmisille mahdoton tavoite ja uskotella, että ostamalla sitä ja tätä tuo tavoite on mahdollista saavuttaa. (Niklas Storås, hs 18.6.2022)
Ihmisiä
ei hallita enää väkivallalla, vaan nautinnoilla ja mielihyvällä.
(Aldous Huxley 1932)
Rakkaus ja parisuhde ovat
patriarkaalisen ja kapitalistisen yhteiskunnan ytimessä,
niillä
tehdään bisnestä: yksinäisyys on bisnes, parisuhde on bisnes, ero
on bisnes.
Kaiken saa tuotteistettua. (Antti Holma,
hs 10.6.2017)
Seksuaalisuus on nykyään kuin valtava
irtokarkkiosasto, jossa pussiin
voi kauhoa kaikenlaista
kivaa sen sijaan, että olisi pakko valita turkinpippurin ja
nallekarkin välillä.
(Tommi Paalanen)
Aikoinaan
nouseva keskiluokka yritti erottautua köyhästä kansasta
korostamalla siveellistä ryhdikkyyttään. Seksuaalisuutta pidettiin
eläimellisenä viettitoimintana, jota kunnon kansalaisen tuli
kontrolloida. Kun näistä rajoitteista päästiin eroon, tilalle
tulivat ulkonäköpaineet ja täydellisyyden tavoittelu. Pintatasolla
yhteiskunta näyttää muuttuneen yhä seksuaalisemmaksi, suorastaan
yliseksualisoiduksi. Kyse ei ole vain pornosta. Lehtijutut,
mainokset, tv-sarjat, elokuvat, musiikkivideot ja sosiaalinen media
pursuavat seksuaalista kuvastoa fetisseistä twerkkaukseen.
Syvätasolla olemme edelleen eksyksissä itsemme ja seksuaalisuutemme
kanssa. Millaistahan olisi harrastaa seksiä, jos ei olisi koskaan
nähnyt yhtään seksuaaliväritteistä kuvaa tai videopätkää?
(Riikka Kaihovaara)
Kun avioliittoa aletaan pitää
erilaisten parisuhteiden hyväksymis-, virallistamis- ja
siunausinstituuttina, unohtuu perheen varsinainen tehtävä tulevan
polven kasvattajana. (hs mielipide Kaarina Tonteri
17.5.2013)
Mutta
koituisihan siitä valtiolle, kirkolle ja kertakäyttökulttuurille
kuolinisku, jos kansalaiset yhtäkkiä alkaisivat keskittyä
henkilökohtaiseen kehitykseensä? Mikä tappio sotateollisuudelle,
jos yhtäkkiä julistettaisiin maailman laajuinen rauha! Enää ei
tarvittaisi aktivoivia lomakyläkeskuksia eikä
muotivaatteita.
Seksuaalienergian löytäminen ja
kehittäminen vaatii menetelmiä, joihin nykyisen kulttuurin
päämäärät eivät anna eväitä. Päivänsä nettipäätteen ja
iltansa saippuasarjojen ääressä viettävä keho ei enää edes
pysty ottamaan vastaan niitä ekstaattisia olotiloja, joihin
ikivanhat konstit neuvovat sukupuolivietin kehittämisessä.
Andrea Long Chun mukaan halut ovat osin yhteiskunnan tuottamia.
(Iida Sofia Hirvonen, hs 5.7.2020)
Seksuaalisuus
on ollut länsimaisen sivistyksen alkuajoista lähtien vahvin keino
säädellä yhteiskuntaa. Jos hallitset ihmisen libidon hallitset
koko ihmisen. Kun kivikauden ihmiset kaiversivat siitinsymboleja
ja yhdyntäasentoja luoliinsa ei kyse ollut palavasta intohimosta,
vaan hedelmällisyyden symboleista. Lasten siittäminen tehtiin siinä
sivussa ilman erityisiä riittejä. Vanhoissa egyptiläisissä
hautamaalauksissa ja antiikin kreikkalaisissa vaaseissa nuoret
ilakoivat alastomina neitsyyden ja nuoruuden merkiksi.
Sitten ajanlaskun alussa kirkko julisti sukupuolielimet ja yhdynnän hävettäviksi ja likaisiksi. Paitsi kirkon siunaamassa avioliitossa. Ensimmäiselle vuosituhannelle tultaessa uskottiin raamatun mukaisesti Jumalan antavan pappien välityksellä ohjeet siitä, miten ihmisten pitää suhtautua seksuaaliseen paineeseen ja vastakkaiseen sukupuoleen. Maanviljelyn yleistyminen sitoi ihmiset määrättyyn paikkaan ja sukuun. Koska miehen piti varmistaa, että hänen keräämänsä omaisuus jäi hänen itsensä siittämille perillisille, sidottiin naiset jälkipolven synnyttäjäksi ja hoivaajaksi. Kirkko nosti naisen siveyden arvoista korkeimmaksi.
Seksuaalisuuden
voima on ollut aina sosiaalisia laitoksia järisyttävä,
järjestäytyneen elämän vastainen. Kirkko ja valtio ovat tehneet
kaikkensa tämän anarkistisen voiman valjastamiseksi.
Toisella vuosituhannella teollistumisen kehittyessä elämästä piti muovata yhtä säännöllistettyä ja suunniteltua. Mekaaninen tuotanto tarvitsi mekaanisia työntekijöitä ja mekaanisia kuluttajia. Intohimo ja rakastuminen olisivat vaarantaneet sijoitukset tehdas- ja kaupunkirakennelmiin sekä vakaaseen ennustettavaan kulutukseen. Lasten siittäminen piti tapahtua puritaanisissa olosuhteissa ilman tunteilua. Tuotannolliset tarpeet alkoivat määritellä, mikä on sovelias tapa osoittaa intohimoa. Ja soveliaisuudesta palkittiin säännöllisellä tilipussilla.
1800-luvulla ihminen (työläinen) alettiin nähdä biologisena organismina, ei enää pelkkänä työkoneena eikä myöskään henkisen ylevöitymisen tavoittelijana. Valtio ryhtyi vaalimaan ihmisten terveyttä, puuttumaan asumiseen ja vaikuttamaan kansalaisten lisääntymiseen. Kulutuksen kasvu oli turvattava, jotta tehtaan pyörät voisivat pyöriä. Aloitettiin väestöpolitiikka. Seksuaalisuudesta piti puhua rationaalisesti, se oli poliittinen kysymys, jota piti hallinnoida.
1900-luvulla
käsitys seksuaalisuudesta laajeni. Löydettiin muutakin kuin elin ja
avioliitto. Seksuaalisuutta määriteltiin suhteessa neljään
ongelmaan: Masturbaatio, perversiot, hysteria ja ehkäisymenetelmät.
Teoriaa ihmisen seksuaalisuudesta alettiin muovata. Kirkon valtaa
alkoi kaventaa lääketiede. Lääkärit alkoivat ohjata naisten
käyttäytymistä. Pedagogiikka otti lapset huomaansa.
Vuosituhannen
lopulla ylivallan otti markkinatalous. Ihmisen läheisyyden tarve ja
seksuaalisten fantasioiden määrä on kyltymätön - jos vielä ostan tuon
ja katselen tätä, hankin kovemman auton ja esittelen muotojani
paremmin, suosioni kasvaa ja koen tyydytyksen huipun. Uusi strategia on
herättää ainaista kaipuuta seksin ja pornon ylitarjonnalla.
Seksituotanto on ylitsevuotavan runsasta. Ihmisen turhautuminen
lisääntyy ja kulutuksen tärkeys nousee. Vaistomainen eroottinen turvallsuus joutuu puolustuslinjalle, persoonalliset kokemukset mitätöidään, luonnollinen
intohimo sammuu.
Kehittyneesä markkinataloudessa ihminen ei saa olla perheen kahlitsema, vaan täydellisesti talouselämän tarpeiden liikuteltavana. Aviosuhteet, erot ja sinkkuelämä eivät ole vain sallittuja, vaan edistyksen mitta.
Pidättyväisyyden sukupolvi syntyi ennen 1940-lukua. Tuotannon ja kulutuksen piti pysyä vakaana ja ennakoitavana.
Seksuaalisen vallankumouksen sukupolvi syntyi 1940 ja 1950-luvuilla. Markkinat ja rajat alkoivat aueta.
Seksuaalisen tasa-arvon sukupolvi syntyi 1960 ja 1970-luvulla ehkäisypillerin vanavedessä, koska nainenkin piti saada talouselämän palvelukseen halpana palkkatyöläisenä.
1980 ja 1990-luvulla syntyneet etsivät seksuaalisesta ihmissuhteesta pelastusrengasta. Pelastusta toisesta ihmisestä ei tietenkään koskaan löydy. Koska perhe elää eristettyä epävarmaa elämää, on se loistava kuluttaja. Elämässä ei ole muuta. Työn ja ympäristön ankeus pitää peittää seinien sisäisellä ostohallilla. Markkinantalouden objekti on aina valmis ostamaan uusia tuotteita.
2000-luvulla talouselämälle on edullista mitä enemmän löydetään homoja, fetissejä, kokeiluja. Kyltymättömyys ja fantasiat luo yksinäisyyttä ja epätoivoa, jota sitten kuluttamalla saa peitettya. Nautintojen etsijä on kulutusyhteiskunnan vankkumaton tukijalka.
Psykoanalyysiin ja historialliseen materialismiin perustuen kehitti saksalainen Wilhelm Reich ensimmäisenä yhteiskunnallisen teorian seksuaalisuudesta.
Hänen näkemyksiään ovat täydentäneet Horkheimer 1936, Haensch 1969, Ruebesa 1970, von Freyberg 1971 ja Dahmer 1972. Reich julkaisi vuonna 1933 kritiikin natsien käyttämästä propagandasta tutkimuksessaan Fasismi ja massapsykologia. Natsihallinnon taitava politiikka käytti hyväkseen seksuaaliväritteistä sadismia ja muita seksuaalisia himoja. Reichin mukaan näin saatiin työväki luopumaan vaatimuksistaan olojen parantamiseksi ja nöyrästi alistumaan. Yhteiskunnassa vallitseva kaksinaismoraali lisäsi persoonallisuushäiriöitä ja aggressioita. Kun frustraatiota yritettiin tukahduttaa,oli tarvittava väkivaltakoneisto valmis.
Toisen maailmansodan jälkeen myös Herbert Marcuse tutki seksuaalisuutta yhteiskunnalliselta kannalta.
Tuotanto nousi jatkuvasti, tavaroita oli jo liikaa ja ihmiset piti
saada kuluttamaan enemmän. Oli kyse tavaroista, joita ihmiset eivät
varsinaisesti tarvinneet elämiseen, myyntiä piti lisätä pelkästään
yrityksen pääoman kasvattamiseksi ja sijoittajien investoinnit kannattamaksi.
Alettiin vaikuttaa kulutustottumuksiin, sillä muuten ihmisten tarpeet
olivat liian alkukantaisia ja epävakaita. Marcuse osoitti kirjassaan
Eros ja sivilisaatio vuonna 1955 yhteiskunnan pakottavan ihmisiä
hillitsemään vietinomaisia tarpeitaan puhtaasti taloudellisista syistä.
Koska yhteiskunta tarvitsi paljon työntekijöitä, piti sen ohjata
jokaisen kansalaisen energia nimenomaan palkkatyöntekoon, ei
seksuaaliseen aktiviteettiin. Marcuse kirjoittaa: ”Tämä näkökanta on
yhtä vanha kuin sivilisaatio ja se on toiminut aina parhaana
mahdollisena repression perustana.” Ymmärrettiin, että seksuaalisia
himoja täytyi nostattaa niin, että ne edistävät halua kuluttaa yhä
lisää. Niinpä tavarat ja massamedia eivät alkaneet ohjailla vain
ihmisten käyttäytymistä, vaan myös sosiaalisia ja ideologisia motiiveja.
Sigmund Freud kehitti teorian kapitalismin tapaisen taloudellisen
järjestelmän vaatimasta seksuaalisesta käyttäytymisestä. Kun
seksuaalisuus keskitetään sukupuolielimiin vastaa se työn
organisoimista egovietin ympärille. Voimia ja aikaa säästyy työntekoon.
Seksistä tulee instrumentaalista ja oikeastaan osa tuotantoelämää,
sublimaatiota, kaupalliseen manipulaatioon suunnattua tukahdutettua
seksuaalisuutta. Patriarkaalisen perheen tulee toimia kuin pieni tehdas
ja seksuaalisuuden kehittyä kohti hyödyllistä päämäärää. Perversiot
ovat päämääriä sinänsä. Tuotannon ja jatkuvien kulutusmahdollisuuksien
lisääntyminen peittävät alleen yhteiskunnan valtasuhteet ja sen
tosiasian, että ihmiset voisivat itse päättää kulutuksestaan. Ihminen
manipuloidaan kuluttajaksi yhä hyökkäävämmällä mainonnalla ja siihen
sopii seksi paremmin kuin mikään muu ihmisen viettielämästä. Kapitalismi
tuottaa Marcusen mukaan manipuloitua hyvinvointia ja mukavuutta, vaikka ihmiskunta voi
tulla ja ihminen haluaisi tulla toimeen paljon vähemmällä.
Talouselämän saaadessa yhä enemmän valtaa perhe ja vapaa yksilö
menettivät asemansa sosiaalisena perusyksikkönä. Alettiin hivuttaa
mainontaa kohti suuria persoonattomia ryhmiä. Tällöin ihmisen
sosiaalista arvoa mitataan sillä, kuinka paljon standarditaitoja
hänellä on ja kuinka sopeutuvainen hän on, tärkeää ei niinkään ole
hänen oma arvio itsestään tai henkilökohtainen vastuunotto. Tärkeintä
on, että hän pystyy tuottamaan tavaroita ja kuluttamaan niitä yhä
enemmän. Kuluttaminen tyydyttää hänen seksuaalisen ja aggressiivisenkin
energiansa. Jos ihminen korkeasta elintasosta huolimatta on tyytymätön
omaan elämäänsä, opastaa "sosiaalinen insinööri" tai
"ihmissuhdetiedemies" mihin suuntaan mennä.
Nykyinen kulutusyhteiskunta hyödyntää seksuaalista moninaisuutta omiin
tarkoituksiinsa. Mainokset osoittavat, kuka meistä on jäänyt ilman
jotain olennaista. Tässä sodassa on vain häviäjiä, koska odotukset
eivät voi koskaan toteutua täydellisesti. Todellinen tarve voidaan
tyydyttää, mutta illuusiot, mielen tuottamat tarpeet kasvavat
jatkuvasti. Seksuaalisuus on yleinen halun mittari, mittatikku sille,
kuinka paljon tavarat lisäävät halua ja ihmissuhteiden
kilpailuttamista. Mainonta nostattaa seksuaalista kaipuuta, ei vain
seksikkäiden vaatteiden, meikkien jne. muodossa, vaan epätoivona
mainonnan luomia turhia toiveita ja haluja vastaan. "Halujen
tyydyttäminen luo alistumista", sanoo Marcuse.
Narsistinen seksuaalisuus häviää, jos elimistö ei olisi vieraannuttavan
pakkotyön instrumentti, vaan itsensä toteuttaminen olisi sen päämäärä
kuten aikanaan primitiivisessä yhteiskunnassa. Libidolla on taipumus
kulttuurilliseen ilmaisuun, mikä tarkoittaa sukupuolielimistä
irtautumista, koko elimistön erotisoitumista harmoonisessa
elämäntavassa. Tällöin seksuaalisuus tulee esille koko elimistössä.
Marcusen mukaan taide antaa vaistonomaisen seksuaalisuuden toteutua
luonnollista viettiä ohjailematta. Se on tyydyttävää olematta
destruktiivista. Eros tarkoittaakin Marcuselle seksuaalisuuden
laadullista ja määrällistä laajentumista ja kaunistumista. Sublimaatio
saa vaistonvaraisen päämäärän muuttumaan esteettiseksi ja vastaamaan
henkisiä arvoja.
Perinteiset auktoritaariset suhteet on kyllä hävitetty, mutta niiden
tilalle on tullut monimutkaisempia hallintamuotoja, joita on vaikea
jäljittää. Marcuse käyttää sanoja repressiivinen sublimaation
palauttaminen. Hänen mukaansa teknologinen rationaliteetti on ottanut
ylivallan. Se antaa ihmiselle näennäisesti enemmän valinnan vapautta,
mutta de facto johtaa konformismiin, mukautumiseen, ja alistaa ihmisen
totaalisesti riippuvaisiksi järjestelmästä. Kun tekniikka vähentää
ruumiillisen työn tarvetta, tulee työstäkin yhä epäitsenäisempää.
Marcuse käyttää nykyihmisestä käsitettä yksidimensionaalinen ihminen.
Ruotsalainen kirjailija Ernst Brunner näkee yhteiskunnallisen pinnallistumisen ilmenevän ennen muuta ihmisen suhteessa omaan ruumiiseensa ja ulkonäköönsä. Harvaa kiinnostaa pohtia mitä todella tapahtuu. Tärkeintä on näyttää oikealta. Tatuoinnit kertovat kiinnostuksesta omaan ruumiiseen ja selän kääntämisestä yhteiskunnalle. Ne olivat suurta muotia ennen 1. ja 2. maailmansotaa. Ruotsalainen dekkarikirjallisuus osoittaa, kuinka nykyään vain pinta on jäänyt jäljelle. Sisäänrakennettu yhteiskuntakriittisyys on kadonnut ja jäljelle on jäänyt vain väkivalta – raakuus ja mielipuolisuudella ja perversioilla herkuttelu. Suuntausta voi kutsua amerikanisaatioksi. (hs 18.6.2007)
Antropologi Matti Sarmela on tutkinut yksilöön vaikuttamisen tapoja: ”Ihminen sosiaalistuu tiettyyn systeemiin, kulttuuriin, ja ehdollistaa tällaisen järjestelmän kulloisetkin käyttäytymismallit. Jos yhteisössä tai tietyn kulttuurin kehitysvaiheessa riippuvia rintoja, suuria jalkoja tai pyöreää takamusta pidetään seksuaalisesti kiihottavina naisellisina ominaisuuksin, tällaisessa yhteisössä miehet todella kokevat ne seksuaalikiihokkeina, stimulaatioina ja sukupuolisesti voimakkaampina ärsykkeinä kuin muunlaiset ruumin muodot. Opitut käyttäytymismallit vaikuttavat koko ihmisen sensoriseen vastauspohjaan. Jos yhteisössä homoseksuaalisia kontakteja pidetään sukupuolivietin tyydyttämismahdollisuutena, suurin osa yhteisön jäsenistä kokee nämä suhteet sukupuolisesti miellyttävinä ja luonnollisina. Jos tytöille opetetaan sukupuolikokemusten tärkeyttä, aktiivisuutta sukupuolikumppanien jatkuvaa etsimisessä, he myös seuraavat näitä käyttäytymismalleja osoittamatta kainoutta, siveyttä tai passiivisuutta, mitä joinakin kausina eurooppalaisen seksin historiassa on pidetty naisille luonteenomaisina. Antropologit korostavat, että ihminen on joustava ja mitä erilaisimpiin sosiaalisiin järjestelmiin sopeutuva olento. "Selektiivisen sosiaalistamisprosessin tuloksena eri kulttuureissa on erilaisia standardipersoonallisuuksia, jotka ovat sisäistäneet omaksumansa arvot, normit ja asenteet ja etnosentrisesti pitävät niitä eettiseltä ja moraaliselta kannalta ainoina, oikeina ja luonnollisina." (Johdatus yhteiseen kulttuuriantropologian, 1972)
Älykäs
ihminen pystyy oppimaan pois manipulaation vallasta.
Hän
pystyy erottamaan oman sisimpänsä tunteen siitä, mitä hänelle on
tuputettu kodin, kirkon, koulun ja mainonnan välityksellä.
"Kun mies tarvitsee tyydytyksekseen niin vaimon kuin ilotytön, toimii jämtisti ja varmasti kuin porakone, jää hän ikuiseen kaipuuseen." (Der Spiegel 17/94)
Kulutuskulttuurissa keho ei täytä enää kahden erilaisen mutta toisiaan täydentävän sukupuolen yhtymisen tarvetta lisääntymistä varten vaan seksiä kuluttava valintakone. Keho on kulutustalouden kiinteä osa, joka korvaa lisääntymisideaalin mielihyvän hakemisella. Ihminen oli periaatteessa sukupuoleton himoa tyydyttävä kuluttaja, kapitalistinen halutalous ja himokkuus kuuluvat yhteen.
Kun toisen maailmansodan jälkeen tavaratuotanto kasvoi huimasti, nousi 1960-luvulla teollisuuden ongelmaksi menekki: miten saada lisää kuluttajia, ja miten saada kansalaiset haluamaan yhä enemmän kulutustavaroita? Toisaalta myös seksiin oli kova kaipuu. Ihmisiin piti vaikuttaa niin, että sijoittajien investoinnit kannattivat. Niinpä ei tuotettu montaakaan esinettä, joihin ei olisi piilotettu seksuaalisuuteen yhdistettäviä myyntivaltteja. Seksistä kehittyi selvästi tuote. Ihminen pelkistettiin mainoksessa kehoon, mielihyvään ja tavoiteltavuuteen. Piti myös luoda uusia tarpeita. Halut piti saada keskittymään kulutukseen. Ensimmäiseksi ihmisen tuli tehdä itsestään haluttava, nimittäin ostamalla itselleen muodin uudet luomukset. Niinpä mainonnassa käytetään seksuaalisia vihjeitä ja viihdytystä ja niin saadaan ihminen houkuteltua ostamaan juuri tämä tuote.
Seksuaalinen vapautuminen 1960-luvulla johti kahtaalle – manipulaatioon ja villiin seksiin. Mutta siitä mitä luultiin vapaudeksi tulikin kontrolloitua sublimaatiota. Seksin ja läheisyyden kaipuulla pystyttiin kontrolloimaan ihmistä. Kun himo keskitetään sukupuolielimeen ja muu keho irrotetaan seksuaalisuudesta, standardisoidaan ihmisen viettimaailma vastaamaan markkinoiden tarpeita. Ihminen on aulis tekemään palkkatyötä voidakseen ostaa nuo ilot. Tavarat kantavat symbolisen maailman arvoja. Seksuaalinen sota on ohi – eläköön markkinatalous ja esineen ylivalta! (Det erotiska kriget, Rita Liljeström 1981)
Seksuaaliseksi pakkotaloudeksi kutsutaan järjestelemää, jossa talouselämä käyttää hyväkseen ihmisen sukupuoliviettiä, ja jossa seksuaalitarpeiden tyydyttäminen tehdään mainonnan ja niin kutsutun tutkimuksen avulla riippuvaiseksi taloudellisista olosuhteista ja määrätynlaisesta ulkonäöstä. Talouselämä käyttää hyväkseen ihmisen sukupuoliviettiä yhä uusilla metkuilla. Eeva-Kaarina Aronen tuhahtaa: seksuaalisuudesta on tehty kaiken myytävänä olevan kylkiäinen ja me olemme langenneet ansaan.
"Pohjois-Koreassa on kielletty kapitalismin muoti. Sopimattomia hiusmuoteja ovat värjäys, tukan kihartaminen edestä koholle ja liian lyhyet tai pitkinä riippuvat kampaukset. Kim kielsi samalla myös polven ylle päättyvät hameet, tiukat ja leveälahkeiset housut ja kaikki ruumiinmuodot paljastavat vaatekappaleet. Ulkoasun ja sisäisen aatteen oikea suhde ei saa tuottaa ongelmia. (Jukka Luoma, hs 21.12.2009).
Seksuaalinen vapautuminen 1960-luvulla johti kahtaalle – manipulaatioon ja villiin seksiin. Rita Liljeström kirjoittaa, että siitä mitä luultiin vapaudeksi tulikin kontrolloitua sublimaatiota. Seksin ja läheisyyden kaipuulla pystyttiin kontrolloimaan ihmistä. Kun himo keskitetään sukupuolielimeen ja muu keho irrotetaan seksuaalisuudesta, standardisoidaan ihmisen viettimaailma vastaamaan markkinoiden tarpeita. Hänen mukaansa ihminen on aulis tekemään palkkatyötä voidakseen ostaa nuo ilot. Tavarat kantavat symbolisen maailman arvoja. Seksuaalinen sota on ohi – eläköön markkinatalous ja esineen ylivalta! (Det erotiska kriget 1981)
Seksi ja seksikkyys ovat modernin ajan kriteereitä, ennen muuta helpon kaupallistettavuutensa takia.
1980-luvulla
seksimyönteisyys sopi hyvin yhteen uusliberaalien arvojen kanssa. Ne
korostivat yksilöllisyyttä ja nautintoa. Vasta Aids toi 80-luvulla
emansipaatiojuhliin särön. Seksipositiivisuus kaupallistui nopeasti.
(Iida Sofia Hirvonen, hs 5.7.2020)
Seksille on käynyt kuten muillekin ihmiselämään ja kehitykseen liittyville asioille: nauti, etsi vapautta ja rentoudu. Nykyinen pikaseksi edistää parhaiten myyntiä. Kalliilla ostettu on arvokkainta. Yhden yön suhteet ja lyhyet avioliitot ovat markkinataloudelle kaikkein edullisimpia.
Viihdetähti Madonna kertoi puhuvansa seksistä politiikkana ja ideologiana. Hän älyllistää seksin - markkinatalouden edistämisen mukaisesti: osta enemmän, olet tavoitellumpi, seuraa mielihalujasi, yhdisty, eroa ja nauti elämästä. Aina on parempi ostaa kaksi mikroa kahteen yksiöön kuin yksi mikro koko pihapiirille.
Sosiologi Pertti Jokivuoren mukaan seksuaalisia mielikuvia saa kaupan päälle ostaessaan vaikka jäätelötötterön. Kaupungilla ja televisiossa näkyy suorasukaista seksikästä body-kulttuuria. Kun tavaroita kaupataan kehon kuvilla, ruumiillisuuteen aletaan yhdistää tavarankaltaisia piirteitä. Jokivuoren mukaan entisaikoina ihmiset muistivat tilanteessa kuin tilanteessa luokka-asemansa, oltiinko köyhästä kodista vai parempaa väkeä. Nyt muistetaan oma keho. Seksualisoitu ruumis on noussut modernin elämän symboliksi. Ja luonnollisesti: kun ajattelee omaa kehoaan, tuntee itsensä melkolailla seksuaaliseksi ruppanaksi. Mutta ei hätää - markkinataloudessa kuluttajan kuuluukin aina haluta jotain, mitä hänellä ei vielä ole. Opettavathan seksuaaliterapian ammattilaisetkin, miten seksi tukee sosiaalista hyvinvointia.
”Seksi myy, jokainen tietää sen. Kun kaunis ihminen myy jotain ajattelee ihminen alitajuisesti, että käyttäessään kyseistä tuotetta hänkin on kauniimpi. Kun ihmiselle puhuu hänen haavoittuvuudesta ihmisenä, josta hän ei halua eikä voikaan irtaantua, saa hänet käyttäytymään miten haluaa. Sex-Appeal!" (Guardian lehti)
Britanniassa kiellettiin automainos 2000 vuoden alussa, koska sen sanottiin esineellistävän naista ja provosoivan seksuaalisesti. Renault perusteli mainostaan sillä, että se parodoi ranskalaista kulttuuria ja tanssijat viittaavat Moulin Rougeen. Videossa mies menee koeajamaan Renault Clio -autoa. Kun hän painaa auton Va Va Voom -nappia, ympäristö muodostuu ranskalaiseksi maisemineen, patonkeineen ja tanssijoineen. Alusasuihin pukeutuneita tanssijoita kuvataan pitkään ja hartaasti. Britannian mainonnan eettisyyttä tarkkailevan viranomaisen (ASA) mukaan burleskitanssijoita sisältävä Va Va Voom -mainos esineellistää naisia. ASA oli huolissaan videon useista otoksista, joissa esitellään naisten rintoja ja takapuolta. Sen mielestä myös koreografia, asut ja tanssijoiden ilmeet olivat seksuaalisesti provosoivia.
Yksin toimeentuleva ihminen on ihanne kulutusyhteiskunnalle. Hän tarvitsee samat tuotteet kuin suurperhe: videot, kahvinkeittimet, autot ja loma-asunnot. Mitä enemmän on yksittäisiä kuluttajia, sitä enemmän tarvitaan hyödykkeitä ja palveluja. Markkinoiden ihanneobjekti asuu yksin. Näin nähtynä ei lie sattuma, että kaikkialla mainostetaan individualismia, menevyyttä ja riippumattomuutta. Ihmiset on saatu uskomaan, että sitoutuminen on vanhanaikaista. Kunkin on tultava toimeen omillaan.
Yksinasujista on etua teollisuudelle myös siksi, että yksinasuva on arka ihmissuhteissaan. Toisistaan eristetyt ihmiset täyttävät kuluttamalla sen tyhjyyden, joka tulee pysyvien ihmissuhteiden puutteesta. Hän tarvitsee muotia ja massakulttuuria kokeakseen yhteyttä muihin. Hänen elämänsä päämääräksi on helppo iskostaa kuluttaminen ja tarpeiden tyydyttäminen. Tarvitaan viihdykkeitä, ulkomaanmatkoja, ravintoloita, sanomalehtiuutisia ja videoviihdettä.
Myös jos
perhe elää eristettyä epävarmaa elämää, on se loistava
kuluttaja. Elämässä ei ole muuta. Työn ja ympäristön ankeus
pitää peittää seinien sisäisellä ostohallilla.
Kuluttajia
saadaan tietysti sitä enemmän mitä useammat perheet hajoavat.
Samalla tavalla kuin markkinatalous käyttää hyväkseen ihmisen yksinäisyyden ja erillisyyden tunnetta lisätäkseen myyntiä, pystyy se iskostamaan ihmisille kulutusystävällisen seksuaalisen käyttäytymisen. Kaikki se rakkauden ja seksuaalisuuden tarve, mikä ihmisessä on luonnostaan, saa tukahdutettuna uusia muotoja, talouselämälle edullisia. Vaikka yksinasuminen on täysin luonnoton elämänmuoto, asuu Helsingin asukkaista jo yli puolet yksin.
Yksin asuva ihminen on myös työmarkkinoiden edellytys. Markkinatalouden ihmisen tulee olla itsenäinen. Häntä on voitava liikutella täysin talousvoimien ehdoilla. Hän on joka hetki valmis muuttamaan työpaikan perässä. Menestyvä työntekijä ei saa olla partnerin tai perheen ”vammauttama”. Lapsi ei kuulu markkinatalouden maailmaan. Jos virhe on tapahtunut, tekee markkinatalouden lapsi omaa työpäiväänsä päiväkodissa. Hän vaihtaa kotia ja leikkikavereita markkinavoimien vaatimusten mukaisesti.
Ongelmia
vahvistaa se, että nykyrakkauden ihanteita ovat muovanneet romaani,
elokuva ja muu populaarikulttuuri. Jos rakkaus ei roihua, suhteessa
täytyy olla jotakin vikaa. Ei, minusta ei ole rakkauteen. En jaksa
hoitaa parisuhdetta, en jaksa olla seksikäs, en jaksa kinastella
pikkuasioista, enkä jaksa pelätä tuhansien naisten puuhamaata,
joka väikkyisi suhteen taustalla kuin paratiisi impeineen. Kahden toisistaan riippumattoman yksilön pitäisi sitoutua
toisiinsa. Se kuulostaa paradoksilta. Lisäksi ihmisen pitäisi
kehittää itseään – elinikäinen oppiminen, henkinen kasvu ja
sitä rataa. Ei ihme, että jatkuvassa kasvussa kasvetaan erilleen."
(Eva Illouz, Why Love Hurts)
Dystopiassa
käsitellään aina voimakkaasti ruumiillisuutta ja seksuaalisuutta.
Yksilöllisyyttä korostavassa ajassa korostuvat myös yksilön kehollisen
haavoittuvuuden rajat ja niihin liittyvät uhat. Nykyiseen
yksilökorosteiseen kehollisuusaikaan liittyvät myös #metoo,
ulkonäkökeskeisyys ja erilaiset sensaatiohakuiset sairauskertomukset.
(Saija Isomaa, hs 2.7.2019)
"Kyllä mä myönnän sen, että motivaatiota antoi vähän tylsemmällekin illanvietolle se, että saattoi olla seksiä tarjolla illan päätteeksi. Mulle se seksin harrastaminen on mukavaa aikuisten kesken harrastettavaa puuhaa, mikä ei ole edes kovin kallista." (radiotoimittaja Kimmo Vehvilinen, Iltasanomat 27.12.2020)
Länsimainen pikaperhe ja pikasuhde ovat johtaneet pikatyydytykseen ja erogeenisten alueiden nopeaan ärsytykseen orgastisen tunteen saavuttamiseksi. Pikatyydytys on hyvin kaukana älykkäästä seksuaalienergian käytöstä.
Nykyisessä kertakäyttöyhteiskunnassa suhteista opetetaan etsimään hupia ja korkeintaan omaa itseä. Rakastelu on hektistä, ilotonta puurtamista, pari toimii televisiosta opituilla maneereilla, rutinoidusti kuin porakone.
Ego on kokonaan
ajassa kiinni. Kuolema kuuluu aikaan. Väistämätön loppu on läsnä
jokaisessa libido-suhteessa ja tekee näin mielihyvän tuskalliseksi. Mielihyvän ideaali on ajaton. Ajaton
ilo tahtoo ikuisuutta.
(Herbert Marcuse)
Kansalle sirkushuvia niin että sille ei tule mieleen talouselämän järjettömyys eikä se ryhdy tekemään henkilökohtaisia eksperimenttejä. Mielihyvänsä perässä juokseva ihminen ei lähde protestoimaan yhteiskunnan rakenteita vastaan. Hän on passiivinen, nöyrä ja ennen kaikkea mukavuudenhaluinen. Mitä useampia pettymyksiä romanttisessa rakkaudessa ja seksuaalisessa ekstaasissa koetaan sitä enemmän tarvitaan sirkushuveja. Seksi on arka asia. Siinä särkee itsensä helposti. Uskotaan että noin on joillakin tai näin pitäisi olla ja jos minäkin ostan yhä lisää, saavutan tuon onnen.
Yhteiskunnallinen paine vyötärön alapuolelle! (Eija Kautonen)
Seksi
on globaalin markkinatalouden vahvimpia kasvuresursseja.
Saattaa
olla, että länsimaista seksuaalivapautta nimitetään
joskus
tulevaisuudessa primitivisaatioksi, alkukantaisen massakulttuurin
finalisaatioksi.
Ympäristöpaineiden ja työnteon sekä ilmasta ja ruokatarvikkeista
tulevien saasteiden vuoksi niin kutsuttu libido eli seksuaalivietti
turtuu joko pakonomaiseksi tyydytyksen etsinnäksi tai apaattiseksi
haluttomuudeksi.
Mulla
ei ollut selvää seuraavan kirjan aihetta, ja yhtäkkiä tulee
Kanerva-kohu. Juuri oli ollut Susan Kuros -kohu. Tajusin, että
ajassa puhutaan salasuhteista ja kirjallisuudessa oli tarpeen
käsitellä aihetta.
(Taina Latvala kirjastaan Paljastuskirja)
Mitä tyhjänpäiväisemmäksi ihminen kokee elämänsä, mitä vääristyneempää tietoa hänellä on seksuaalienergiasta, ja mitä hirveämpiä asioita hänen lapsuudessaan on tapahtunut, sitä rajumpia seksifantasioita ja -orgioita.
Ja totta kai! Seksihän kiinnostaa kuin viimeinen pelastusrengas. "Kymmenen eniten netistä laittomasti ladatun sähkökirjan joukossa ei ole kuin yksi kirjakauppojen bestseller-listoille yltänyt teos. Ladatuin laittomista BitTorrent-kirjoista on intialainen seksiklassikko Kamasutra. Listalta löytyvät lisäksi The Complete Idiot's Guide to Amazing Sex, Before Pornography - Erotic Writing in Early Modern England ja Nude Photography - The Art And The Craft. (hs 12.9.2009)
Aina on valittavana myös kolmas tie. Seksuaalinen painehan on hirveä. Puranko sen sähköiseen vekottimeen, yhä uusiin partnereihin - vai opettelenko tuolle valtavalle voimalle jotain muuta käyttöä kuin mihin minut on kirkon, valtion ja mainosmaailman menetelmin kasvatettu?
Yhteiskunnallinen paine vyötärön alapuolelle! (Eija Kautonen)
”Median luomat mallit ovat omiaan häiritsemään itse kunkin tervettä ihmiskasvua ja elämän
Median
luomat mallit ovat omiaan häiritsemään itse kunkin tervettä
ihmiskasvua ja elämän järjestystä. Mainonta houkuttelee asiakasta
puoleensa sakraalisten vihjeiden ja viihdyttämisen keinoin. Lööpeissä ja bussipysäkeillä
tekijöiden seksistinen leikki on kaikkien nähtävillä. Ne ketkä
hallitset ihmisen libidon, hallitset ihmisen.”
(Pekka Kaasinen)
Monissa haastattelututkimuksissa on tullut esille, että nykyajan ihmistä kiehtoo ajatus selibaatista. Syynä selibaatin ihannointiin ei ole halu välttää jotain saastaista tai uhrautua Jumalalle, kuten viime vuosituhannella, vaan selvästi ajan henki. Selibaatti-keskustelu sopii hyvin markkinatalouteen.
Englantilaisen pariskunnan Hodgkinsonien julkaisemassa kirjassa Seksi ei ole pakollista kerrotaan, että alituinen seksi kiihdyttää pulssia, lisää adrenaliinia ja järkyttää mieltä. Kohdunkaulasyöpä liittyy seksiin. Siemensyöksyyn kuluu paljon sinkkiä, jonka puute vaikuttaa aivoihin ja valon sietokykyyn. Seksi aiheuttaa riitaa, ahdistusta ja mustasukkaisuutta, se lisää riippuvuutta muista ihmisistä. Monelle seksistä tulee rutiinia, velvollisuus ja tapa.
On hienoa kun voi antaa omalle apatialleen ylvään selityksen: mutta minähän elän selibaatissa. Kun Saksassa haastateltiin 59-vuotiaita, tuli selville, että lähes puolet aviopareista oli lopettanut kaiken seksuaalisen kanssakäymisen.
Ei-seksuaalisia ihmisiä on eri sukupuolista noin prosentti. Ihminen voi olla a-seksuaalinen syntymästään lähtein. Tällaisella ihmisellä ei ole ikinä ollut seksuaalisia mielikuvia eikä halua seksuaaliseen yhteyteen tai itsetyydytykseen. Seksologi Jukka Virtasen mukaan synnynnäinen aseksuaalisuus johtuu usein seksuaalista mielenkiintoa ja halua ohjaavien aivoalueiden erilaisesta kehittymisestä sikiöaikana. Seksuaalisuuden kannalta ratkaisevia ovat hermosolujen ja -tumakkeiden sekä niiden välisten hermoratojen toiminta. Keskeisiä aivoalueita ovat hypotalamus, aivolisäke ja mantelitumakkeet. Ei-seksuaalisuus on eri asia kuin seksuaalinen haluttomuus, mikä tarkoittaa seksuaalisen mielenkiinnon osittaista heikkenemistä. (hs 19.6.2012)
"Selibaatti
auttaa keskittymään ja asettumaan oikeanlaiseen mielentilaan seuraavaa
naisystävää varten. Joskus täytyy hellittää. Olen nyt 42-vuotias. Asiat
ovat toisin. Ellemme voi sukeltaa syvälle, ellemme voi keskustella ja
nauraa samalla hullun lailla, ellen voi nähdä toisen sisäistä
kauneutta, niin pelaamme samaa peliä, jota olen pelannut päivästä yksi
alkaen. En halua sitä enää. Ymmärrän eksyneeni nuorempana pinnallisiin
lyhytaikaisiin suhteisiin, koska pelkäsin tulevani satutetuksi, koska
särin sydämeni pahasti tulisessa romanssissa 16-vuotiaana. En ollut
koskaan kokenut mitään sellaista. Sydämeni tavallaan sulkeutui.
Toistuvat yhden yön romanssit voivat johtaa moniin erilaisiin
traumoihin.” (Naistenmiehenä tunnettu poptähti Craig David 2023)
Suomalaisten
seksielämä on anaalista, koska me kulutamme aikaamme netissä
etsimässä seksielämää sen sijaan, että tekisimme jotain sille
seksielämällemme joka ei ole sidoksissa sähkölaskuun.
(Jyrki
Lehtola, Iltalehti 14.5.2010)
Sosiologit puhuvat jopa ihmisen viettielämän onanisoitumisesta. Suuret idolit Michael Jackson ja Madonna hierovat itsensä ekstaasiin esiintymisien aikana. Puhelinseksi kukoistaa. Ensimmäisessä suuressa seksuaalitutkimuksessa Alfred Kinsey halusi pudottaa mystisyyden seksuaalisuudesta. Hän tutki miesten, naisten ja eri-ikäisten eroja ja sai yllätyksenä tutkimustuloksen, että luokkaerot näkyvät seksuaalisessa käyttäytymisessä: köyhät rakastelivat, mutta rikkaat masturboivat.
Nykyisen kaltaisella seksillä on aikaa enää 70 vuotta, sanoo tieteiselokuvien tuottaja C.Clark (Der Spiegel 46/1993). Heteroseksuaalisuus on kuolemassa. Neljännes suurkaupunkilaisista on liian hermostuneita keskittyäkseen tai vaivautuakseen ekstaattiseen hurmokseen. Puolelle saksalaisista opiskelijoista seksi on kuollut piste. Sen ei anneta tuhota itseluottamusta ja siksi ei edes yritetä. Yliherkkä ihminen ei voi millään näyttää toiselle ihastumistaan.
Haavoittuvuus on suurta. Myös läheisyyden ja loukatuksi tulemisen pelko on niin suuri, että itsellinen ihminen ei voi antautua vaistojensa vietäväksi. Spontaanisuus ja yllätyksellisyys ovat liian vaarallisia. Kaipausta ja intohimoa pidetään jopa sairautena. Tutkijoiden mukaan seksuaalinen aktiivisuus on vain näennäistä.
Jyväskylässä MM-rallin osakilpailu tuo Keski-Suomeen paljon väkeä, mikä todennäköisesti vilkastuttaa myös prostituutiota. Prostituution ja rallin välisestä yhteydestä kertoo esimerkiksi se, että eräs Iltalehden tavoittama prostituoitu tarjosi tunnin mittaisia palveluitaan Rally Zone -festivaalin kolmen päivän vip-lippua vastaan. Rally Zone on rallin yhteydessä järjestettävä festivaali. (Iltalehti 29.7.2015)
Mark Greifin mukaan 2010-luvun seksuaalisuus on autoeroottista siksi, että kahden välisen kokemuksen sijaan ihmiset ovat kiinnostuneet löytämään itsensä seksin avulla. Toimittaja Iida Sofia Hirvonen mielestä kyse ei ole tabujen murtamisesta vaan brändin rakentamisesta. ( 5.7.2020)
Suomalaisten
seksielämää vuosia tutkinut Väestöliiton tutkimusprofessori Osmo
Kontula selittää, että nykyiseen kiireiseen elämäntyyliin ei
näytä seksi sopivan. Jos jostain voi olla varma, niin siitä, että
itsetyydytyksen määrä tulee kasvamaan. Seksuaaliset halut eivät
katoa, vaikka kumppanin etsimiseen tai sopivan hetken löytämiseen
ei jakseta nähdä vaivaa. (Yle 6.12.2018)
Venäläisen seksologin Sergei Kubrianovin
mukaan masturbointi on terveellistä naiselle, koska naisen kyky
nauttia seksuaalisuudesta tulee voimakkaammaksi, mutta miesten
kohdalla omatyydytys ei toimi samalla tavalla: ”Miehen ei pitäisi
itsetyydytyksen aikana keskittyä vain omiin fyysisiin
tuntemuksiinsa. Hän tarvitsee mielikuvissaan naisen kohteeksi, koska
muuten voi käydä niin, ettei hän muulloinkaan kykene laukeamaan
ilman voimakasta käden kosketusta. Tällöin myös impotenssin vaara
on olemassa."
Puolet 20 – 45 vuotiaista suomalaisista omistaa seksilelun, kertoo seksileluja valmistavan RFSU:n tilaama tutkimus.
Seksistä on tullut kuuma juttu kodintekniikassa: moni yritys kehittelee uusia laitteita kotikäyttöön. Marketista voi ostaa hieromasauvan ja kiihottimen, muttei lantionpohjalihasten vahvistajaa tai erektiopumppua. Apteekista saa molempia. Seksileluissa yleisimpiä ovat vibraattorit ja kiihottimet. Penis- ja erektiorenkaat parantavat miehen erektiota. Joissakin kiihotusrenkaissa on lisänä naista kiihottava uloke, nystyröitä ja värinä. Vibraattorit ovat väriseviä ja päriseviä laitteita, kuten hieromasauvoja, kiihotusrenkaita ja sormenpäähän sopivia kiihottimia. Sauvat saavat virtaa paristoista tai ladattavista akuista.
K-citymarketissa myydään kertakäyttöistä kiihotinrengasta, jossa on värisevä uloke, naisille 12 euron hinnalla ja paristokäyttöistä nopeuden suhteen säädeltävää hieromasauvaa 35 eurolla. Miehekäs erektiorengas apteekissa maksaa 8.40 euroa, muotoiltu hieromasauva, jossa nopeuden lisäksi värinää voi säädellä 40 euroa. Verkkokaupassa myydään käteensopivaa miehelle ja naiselle tarkoitettua eroottisten alueiden ulkoiseen hierontaan sopivaa hieromalaitetta 160 euroa. (hs 27.10.2010)
"Philips
on kehitellyt sarastusvalon ja sähköhammasharjan rinnalle uuden
terveystuotteen: hieromalaitteen intiimialueiden hierontaan. Suuri
osa pariskunnista kaipaa lisäkiihoketta suhteeseen, mutta he eivät
mene seksivälinekauppaan. Yhtiö suunnitteli markettimyyntiin
kädessä pidettävän kaksoishierontalaitteen, naiselle ja miehelle
omansa. Nämä aistillisen tummasiniset pikkuvempaimet voi säilyttää
yöpöydällä tyylikkäässä latauskotelossa." (Kaarina
Sinerkari Työkaluja
eliniäksi, hs
16.9.2009)
E-seksuaalisuus
tarkoittaa, että ihminen toteuttaa seksuaalisuuttaan verkossa tai
muuten sähköisesti ilman, että hänellä on fyysistä kontaktia toiseen
ihmiseen. Nettihän tarjoaa moninaiset mahdollisuudet tällaiseen.
E-seksuaalisuus ilmenee muun muassa seksiviestittelynä netissä,
nettikameraseksinä, pornon katsomisena ja deittisivustoilla
surffaamisena. Pelkkä mukanaolo tempaa ihmisiä mukaansa. Jos ihminen
siis kokee olevansa tyytyväinen vaikka juuri e-seksuaalisuuden kautta,
ei siitä tarvitse kokea häpeää eikä syyllisyyttä. Ongelmaksi se
muodostuu vasta silloin, jos hän kokee haluavansa toisenlaisia
ihmiskontakteja, mutta jostain syystä ei pysty niitä rakentamaan.
(Tuija Säteri, YLE 4.5.2019)
Markku Salmi tuo esille, miten tekno viestittää osaltaan teknologian ja
ihmisen välistä uutta suhdetta. Toisaalta on kysymys uudenlaisen
yhteisöllisyyden syntymisestä, jonkinlaisesta shamanismista.
Yhteisöllisyydelle on tyypillistä, että se koetaan yksin. Se on
sähköinen hetki jolloin yhtäkkiä tajuaa olevansa yhtä
maailmankaikkeuden kanssa.
Orgasmitapahtumaa on tutkittu niin pitkälle, että tiedetään pulssin kohoavan 180 lyöntiin minuutissa, sukupuolielimet jäykistyvät noin 10 kertaa 0,8 sekuntin väliajoin. Tästä ei olekaan vaikea johtaa tietokoneohjelmaa, jonka avulla saadaan kyseinen fysiologinen toiminta aikaiseksi. Tietokone voidaan ohjelmoida kolmiulotteisten lasien, tekokäsineiden ja kokovartalopukujen avulla saattamaan ihminen ekstaasiin. Henkilökohtaiseen orgasmikoneeseen ei ole enää pitkä matka. Kone viettelee käyttäjänsä. Jopa pölyimuriin saadaan oma viettelyskoje. Teknoseksillä on se etu, että tyydytykseen ei liity aidsin tartuntavaaraa. Orgasmin saamiseksi ei tarvita limakalvojen kosketusta. Virtuaalinen naiminen ei vaadi tunnelatausta, syvällisiä keskusteluja eikä pakollista aamiaista sen jälkeen.
Soloseksillä on yhä reaalisempia mahdollisuuksia, kun on keksitty 3-D-lasit, kosketushanskat ja datapuku eli kokovartaloasu ja kaikki voidaan yhdistää grafiikkakoneeseen ja virtuaalinen todellisuus ilmaantuu ihmiselle. Stereoskooppiset lasit vievät ihmisen rajattomaan aistien manipulaatioon. Erityiset korvakuulokkeet välittävät digitaalista ääntä. Kyperavaruudesta ilmaantuu unelmien partneri: sen voi tuntea, kuulla ja ohjelmoida kaikkeen kuviteltavaan. Tietokonemiehet puhuvat teledildosta ja teknoseksistä.
Kaalimato
myy verkkokaupassa panokoneita. Kaikenkokoisia, värisiä ja
muotoisia: tekovagina ja -penis, anustappi, penispumppu, seksinukke,
eri kehonosille tarkoitettuja nipistimiä, puristimia, levittimiä ja
renkaita, klitoriskiihottimia, ruoskia, käsirautoja, naamioita,
kalteita, tekorosoja, keinuja ja laitteita. Myydyin tuote on
alipaineeseen perustuva imuke Satisfyer Pro 2 -niminen
klitoriskiihotin. Miesten suosikkeja ovat Fleshlight-tekovagina,
joita on 50 erilaista. Pornotähtien mukaan nimettyjä vehkeitä,
BDSM-tuotteita, miehen virtsaputkeen työnnettävä penispora,
dilaattori vaginan venyttämiseen ja muut hardcore-jutut. Niitä
myytiin 40 000 kappaletta vuonna 2019. Mika Nousiainen valittaa:
Seksivälinealaa ei saa mainostaa seksillä. Muita aloja se ei koske,
mielestäni esimerkiksi vaatefirmat ja matkatoimistotkin myyvät
tuotteitaan nimenomaan seksillä. Kaalimato sai mainonnan eettiseltä
neuvostolta 2009-2017 kymmenen huomautusta. Vuonna 2015 naisista 58
prosenttia ja 18 prosenttia miehistä kertoi kokevansa melko usein
tai erittäin usein seksuaalisen halun puutetta. Kanssakäymisen
sijaan haluja tyydytetään yhä useammin itse. On siirrytty
kahdenvälisestä seksistä itsetyydytykseen tai sooloseksiin.
Masturbaatio on nopea tapa purkaa paine. (hs 25.1.2020)
Puhallettavalle
Barbaralle teknosisko
Seksinukke
on keksintönä tietenkin ikivanha. Vanhimmat museoidut
masturbaatioon tarkoitetut seksinuket olivat hollantilaisten
merimiesten käytössä 1800-luvulla. Ne olivat käsin ommeltuja
eläimen nahasta valmistettuja aikuisen ihmisen kokoisia nukkeja. Kun
tekoäky tulee kuvioihin, seksinukke muuttuu seksirobotiksi. Kehitys on tuonut nukkeihin liikkuvat silmät, kasvojen
ilmeitä sekä jonkinlaisen kyvyn keskustella. Esimerkiksi
Realbotixin tunnetuin seksirobotti Harmony nauraa käyttäjän
vitseille. Kaulasta alaspäin nukke on
liikkumaton.
Palvleupaikoissa nukkeja saa liikutella eri asentoihin. Nuken takana olevalta pöydältä löytyy kondomeja, liukuvoidetta ja pikkupyyhkeitä. Kondomin käyttö on pakollista, ja se lukee säännöissä. Seinällä on isot screenit, joihin voi kytkeä oman puhelimen tai läppärin pornoa varten. Nukkejen kanssa saa viettää tunnin kerrallaan. Toistaiseksi ihmismäistä seksinukkea pitää säilyttää silikoni-ihon herkkyyden takia katosta roikottaen. Nukke puhdistetaan kokonaan ja tarvittaessa sperma imaistaan imuruiskulla nuken sisältä. Isoin kysymys seksinukkebisneksessä ovat lapsinuket. Lähes kaikki alalla toimivat vastustavat lapsinukkejen valmistamista. Joissain yhteyksissä niitä on mietitty osana tietynlaista terapiaa pedofiileille. (Yle 6.12.2018)
Väitöskirjaansa perustuvassa teoksessa Love+Sex with Robots (2007) David Levy väittää, että ihmisten ja robottien väliset seksi- ja rakkaussuhteet, jopa avioliitot, ovat arkipäivää vuoteen 2050 mennessä. Miehet ovat yleensä ottaen naisia kiinnostuneempia kumppanista, joka on täysin kontrolloitavissa. Filosofisella tasolla seksirobotti kytkeytyy vahvasti pyrkimyksiin kesyttää luonto, eli nainen, tieteen keinoin. Robottirakkauden puolesta puhuva Levy uskoo, että teknologian kehittyessä ja yleistyessä robottiseksiin liittyvä outous ja sosiaalinen häpeä häviävät. ”Robofiliasta” tulee samalla tavalla hyväksyttyä kuin vaikkapa homoseksuaalisuudesta tai transsukupuolisuudesta.
Etiikan tutkija Kathleen Richardsonin mukaan seksi koneiden kanssa ruokkii ihmisten pahimpia viettejä, esineellistää naisia ja tukee käsitystä seksistä kauppatavarana. Hän on kehitellyt muun muassa käyttäjän sykkeeseen reagoivia ja kauko-ohjattavia seksileluja. Mutta ne ovat eri asioita kuin seksirobotti. Ei robotin ole tarkoitus olla pelkkä masturbaatiolelu, vaan ehta keinotekoinen kumppani. Pelkkä mekaaninen stimulaatio ei riitä. Siksi Matt McMullenkin on aloittanut seksirobotin rakentamisen jalkovälin sijaan päästä. Siinä on jotain samaa kuin juttelisi videopelin hahmon kanssa. Tiedät, ettei se ole oikea ihminen, mutta vuorovaikutuksessa on jotain todella mukaansatempaavaa. (Matti Koskinen, hs 20.11.2016)
Roxxxy
on kehittäjänsä Douglas Hinesin mukaan luonnollisen kokoinen robotti, joka on varustettu tekoälyllä ja
synteettisellä, aidon tuntuisella iholla.
- Hän ei osaa
imuroida eikä laittaa ruokaa, mutta hän voi tehdä melkein mitä
tahansa muuta TrueCompanion-yhtiön Douglas Hineskertoo uutistoimisto
AFP:lle. Roxxxy on 170 senttiä pitkä ja painaa 54 kiloa.
Robottinaisella on "C-kuppi, ja hän on valmis toimintaan".
Hinesin hehkutuksesta huolimatta Roxxxy on vielä todella kaukana
science fictionista tutuista ihmisen kaltaisista androideista.
Messuilla kuvatulla videolla suu raollaan röhnöttävä robotti
näyttää lähinnä harvinaisen laadukkaalta seksilelulta. Roxxxy
voi nivelikkään runkonsa ansiosta liikkua samaan tapaan kuin
ihminen, mutta se ei osaa kävellä tai liikuttaa itsenäisesti
raajojaan. Pumpattavasta Barbarasta Roxxxyn erottaa luonne. Robotille
on nimittäin saatavissa viisi erilaista persoonallisuutta.
Esimerkiksi Wild Wendy -malli on ulospäin suuntautunut ja
seikkailullinen, Frigid Farrah ujo ja varautunut ja S&M Susan
varustettu hieman rajummista leikeistä pitäviä varten.
- Hän
on kumppani. Hänellä on luonne. Hän kuulee sinut ja kuuntelee
sinua. Hän puhuu. Hän tuntee kosketuksesi. Hän nukkuu. Yritämme
jäljentää ihmisen persoonallisuuden. Roxxxy on myös kytketty
langattomasti internetiin. Sen käyttäjä voi saada paitsi teknistä
tukea ja ohjelmistopäivityksiä, myös sähköpostia
konerakastajattareltaan. Roxxxyä on kehitetty vuodesta 2010 lähtien, mutta ei ole varmaa, onko sitä vielä kukaan käyttänyt.
Seksinukkelaitoksia on useissa Euroopan maissa - Saksassa, Itävallassa, Britanniassa. Tanskan ensimmäinen
seksinukketalo avattiin helmikuussa 2018.
XDolls sijaitsee tavallisessa
asunnossa Pariisissa, mutta sen sijaintipaikkaa ei mainosteta.
Asiakkaiden on varattava sessionsa netissä. Sieltä voi valita
kumppanin kuvauksen perusteella. Lily on "laiha muhkealla
takapuolella". Sofia kuvaa itseään nettisivulla näin: "Olen
kaikkein atleettisin ja vahvoin XDollseista". Kim on
vihreäsilmäinen ja hänen muotonsa ovat "hyvin runsaat". Paikan omistaja Joachim Lousquy kertoo Le Parisien
-lehdelle, että asiakkaat ovat pääasiassa miehiä, mutta joitakin pariskuntia käy
myös vierailulla. XDollsin huoneistossa on kolme makuuhuonetta ja Lousquyn
mukaan edes naapurit eivät tiedä mitä asunnossa tapahtuu. (Iltalehti 23.3.2018)
Wienissä toimivan Kontakthof-bordellin suosituin "prostituoitu" on seksinukke Fanny. Fanny on niin kysytty, että sen palvelukset on varattu useiksi päiviksi etukäteen. Intiimi tunti Fannyn kanssa maksaa 80 euroa. Japanissa valmistettu elävän oloinen Fanny maksoi 7 000 euroa. - Fanny puhdistetaan huolellisesti jokaisen asiakaskäynnin jälkeen. Fanny on noin 150 senttiä pitkä ja painaa 40 kiloa. Sillä on vaaleat hiukset ja isot rinnat. - Kuvissa Fanny näytti oikealta ihmiseltä, mutta sen keho on täytetty jonkinlaisella silikonilla. Se oli kiinteä ja pehmeä samaan aikaan, kirjoitt bloggeri Andreas. Itävallan seksitutkimuksen laitoksella työskentelevä psykologi Gerti Senger ymmärtää, miksi jotkut miehistä ovat kiinnostuneita seksinukeista. - Nuken kanssa voi tehdä mitä haluaa. Se ei kieltäydy mistään, päinvastoin kuin oikea prostituoitu. Bordellinomistaja Laskaris ei ole kovin innoissaan naisten korvaamisesta seksinukeilla hänen bordellissaan. - Kokeilin kerran, mutta se tuntui siltä kuin olisi maannut ruumiin kanssa, sanoi Laskaris. (Iltalehti 24.8.2017)
Kalifornialainen
Matthew McMullen on 20 vuoden ajan valmistanut silikonista
huippurealistisia seksinukkeja.
Hänen yrityksensä Abyss Creationsin valmistama Real Doll on ensimmäinen
kaupallinen viimeistä piirtoa myöten kustomoitava, tilaustyönä
valmistettu seksinukke. Uusi mekaanin seksinukke reagoi käyttäjään,
osaa puhua ja
liikkuu kuin elävä ihminen. Tavoitteena on,
että seksirobotti keskustelee ja osoittaa tunteita. Robotin päähän
asennettavat moottorit liikuttavat muun muassa huulia, silmiä ja
silmäluomia. Asiakas voisi saada
itselleen nuken, jonka persoonallisuus olisi juuri hänelle
räätälöity. Nuket myös oppisivat ollessaan vuorovaikutuksessa
ihmisen kanssa. Kokonainen nukke maksaa 6 000 dollaria, ja
robottipää tuo hintaan lisää noin 10 000 dollaria. Vireillä on
muutamia toimintoja alaruumiiseen. Ei niinkään moottoreita, mutta
erilaisia sensoreita, sisäinen lämpöjärjestelmä, automaattinen
liukastus ja sen tyyppisiä juttuja”.
Asiantuntijoiden mukaan seksistä robottien kanssa voi tulla hyvin
addiktoivaa. Seksirobotit ovat aina käytettävissä ja eivät
koskaan sano ei.
Esimerkiksi Amsterdamin punaisten lyhtyjen alueella on tarjolla
seksirobotteja sekä naisille että miehille.
Asiakkaat voivat valita etnisen taustan, vartalonmuodon, iän,
kielen, jota robotin kanssa puhutaan. "Ja tietenkin kaikki
seksuaaliset erikoispiirteet, mitä kukin asiakas haluaa. Näillä
seksijumalilla ja jumalattarilla ei ole sukupuolitauteja ja heitä ei
ole salakuljetettu Itä-Euroopasta seksiorjuuteen", sanoo asiakas.
Naisille
tarkoitettu seksirobotti Henry maksaa 10 000 euroa. Henry on 180-senttinen ja komea. Six pack on trimmissä.
Miehisyys on reilut 20 senttiä, ellei asiakas toisin halua.
Robo-erektio ei hyydy. Mutta Henry on myös
henkevä. Se osaa lausua romanttisia runoja, kysyä filosofisia
kysymyksiä ja keskustella viikonlopun suunnitelmista. Henryllä on
myös mittava varasto vitsejä. Valmistajan Realbotixin mukaan Henry
voi myös olla kotoinen ja tiedustella vaikkapa: kulta, vienkö
roskat ulos? Lupaus on kyllä katteeton, sillä Henryn raajat eivät
liiku. Ainoa liikkuva osa löytyy
keskivartalon kieppeiltä. Henryn kasvot osaavat ilmehtiä ja se
pysyy valmistajan mukaan säilyttämään katsekontaktin. Henryn
keskustelutaidoista vastaa Amazonin Alexaa vastaava tekoälysovellus.
- Näitä kutsutaan
seksiroboteiksi, mutta oikeasti ihmiset ostavat näitä
seuralaisiksi. Naiset voivat olla ihan samalla tavalla yksinäisiä
kuin miehet, kertoo Realbotixin toimitusjohtaja Matt McMullen.
Kehollisuutta käsitellään usein dystopioissa inhon herättämisen kautta. Inholla on sokkiarvoa, mutta koska kauheuksiin myös turrutaan, sen hyödyntäminen vie lajityyppiä jatkuvasti raaempaan suutaan. ”Mitä enemmän siirrytään pois dystopian yhteiskuntafilosofisista kysymyksenasetteluista ja lisätään toiminnallisuutta, sen helpommin lajityypistä tulee väkivaltapornolle otollista.” (Toni Lahtinen).
Pornoriippuvuus voi muovata persoonaa. (Matti Ylen)
Lue tekstejä kolmelta nimimerkiltä: Porno haittasi muuta elämääni, Porno on väkivaltaa ja Pornon pelko kertoo kateudesta.
Aikuisviihdealan nousu kunnialliseksi elinkeinoksi synnyttää paradoksin. Mitä hyväksyttävämpää pornosta tulee sitä pitmmälle sen on mentävä säilyttääkseen vaikutelman paheksuttavuudesta, joka on niin tärkeä osa sen viehätystä. Kirjailija Caitlin Moran vertaa pornoteollisuutta muihin teollisuudenaloihin, jotka voitontavoittelun vimmassaan jäävät kauaksi inhimillisistä tavoista.
Pornolla on suuri valta kulutuskulttuurissa. yksi osoitus siitä on, että kymmenestä maailman suosituimmasta verkkosivustosta kolme on pornoa. Ensiksi tulevat google.com, youtube.com, facebook.com, twitter.com, instragram.com ja sitten heti baidu.com, xvideos.com, wikipedia,org, pornhub.com, xnxx.com. Pornosivuilla vietetään enemmän aikaa ja katsellaan useampia sivuja kuin Amazonin verkkokaupassa.
Seksuaalinen paine ja seksuaalinen intohimo ovat kaikkein voimakkaimpia Luojan ihmiselle antamia kehityksen teitä. Eipä ihme, että niin politiikka kuin markkinatalous yrittävät kaikin voimin saada niitä hallintaansa, nyt kun kirkko on luovuttanut.
Koska
pornosta puuttuu äly ja mielikuvitus, siitä puuttuu kaikki 2008.
(Antti Nylen)
Marika Haatajan mukaan Nylen näkee pornoistumisen
globalisaation kaltaisena muutosprosessina.
Lastenpsykiatrian
erikoislääkäri Raisa Cacciatore Väestöliitosta painottaa:
"Porno
etäännyttää nuorta omasta seksuaalisuudesta ja kovettaa
herkkyyden. Porno on kuin huume: siitä voi tulla riippuvaiseksi. Puuttuu vain, että seksuaalikasvatuksen nimissä nuorille
näytetään pornoa. Yhdyntätekniikka on asia, jota ei ole tarvinnut
missään ihmiskunnan historian vaiheessa opettaa nuorille. Luonto
taatusti hoitaa sen ajallaan." (hs 14.9. 2009)
Jos nuori jää koukkuun voimakkaaseen kiihotukseen ja nopeaan nautintoon, kaikki seksuaalisuuden portaat - ensi katseet ja suudelmat, käsi kädessä kulkemiset ja kosketukset - jäävät kokematta. Raisa Cacciatore haluaisi opettaa nuoria kuuntelemaan itsessä ja kumppanissa viriäviä tunteita ja hienovaraisia, usein sanattomia viestejä.
Yhdyntätekniikka on asia, jota ei ole tarvinnut missään ihmiskunnan historian vaiheessa opettaa nuorille. Luonto taatusti hoitaa sen ajallaan." (hs 14.9. 2009) Cacciatore haluaisi opettaa nuoria kuuntelemaan itsessä ja kumppanissa viriäviä tunteita ja hienovaraisia, usein sanattomia viestejä. Jos nuori jää koukkuun voimakkaaseen kiihotukseen ja nopeaan nautintoon, kaikki seksuaalisuuden portaat - ensi katseet ja suudelmat, käsi kädessä kulkemiset ja kosketukset - jäävät kokematta.
Lehdessä haastateltiin nuoria: "Jo kutosella pojat alkoivat puhua, että nyt pitää alkaa harrastaa seksiä (15-vuotias poika). "Ennen Suomeen muuttoa en kuitenkaan tiennyt, miten seksistä voi tulla raskaaksi (amerikkalainen vaihto-oppilas, 15-v). "Meillä oli riehuva luokka eikä seksivalistuksesta oikein tullut mitään. Kaikki vaan nauroivat." (15-v tyttö)
Suomeen
tuotavista elokuvista 95 prosenttia on pornoa. Netistä löytyy myös
eko- ja luomupornoa sanan varsinaisessa merkityksessä. Norjaan on
perustettu ympäristöjärjestö Fuck for Forest, jonka tarkoitus on
kerätä rahaa luonnonsuojelulle jäsenistön kotitekoisilla
seksivideoilla. (hs, kulttuurisivu, 30.5.2008)
”Rahaahan
pornoteollisuudessa liikkuu, ja paljon. Se on yksi maailman suurimpia
teollisuudenaloja. Varovaisten arvioiden mukaan porno tahkoaa
tekijöilleen voittoja vuosittain vähintään noin 15 miljardia
euroa. Internetin pornosivustot ovat maailman suurimpia
nettisisällöntuottajia ja aikuisviihteen supertähdet, kuten uransa
jo ehtoopuolella oleva Jenna Jameson, ovat nousseet maailman
parhaiten tienaavien näyttelijöiden joukkoon. Rasputinin
bailukartano on Piritalla sijaitseva suuri kartanomainen omakotitalo,
jota on muokattu aikuisviihdeteollisuuden tarpeita vastaavaksi.
Kaikesta näkee, ettei rahasta ole pihtailtu kartanoa
sisustettaessa.” (IL 15.6.2019)
Aina on valittavana myös kolmas tie. Seksuaalinen painehan on hirveä. Puranko sen sähköiseen vekottimeen, yhä uusiin partnereihin - vai opettelenko tuolle valtavalle voimalle jotain muuta käyttöä kuin mihin minut on kirkon, valtion ja mainosmaailman menetelmin kasvatettu?
Seksuaaliterapeutti
Karoliina Vuohtoniemi on erikoistunut seksiriippuvuuden hoitamiseen.
Hän arvioi Suomessa olevan noin 70 000 seksiriippuvaista aikuista.
Seksiaddiktio ei ole valinta vaan vakavasti otettava terveysongelma.
Seksiriippuvuudessa on kyse jostain muusta kuin seksistä. Addiktio
voi olla myös opittu tapa. Seksiriippuvuutta voi ruokkia lapsena ja
nuorena saatu puutteellinen tai kielteinen seksuaalikasvatus.
–
Joku on voinut vaikka oppia, että kun on surkea ja yksinäinen olo,
niin porno ja itsetyydytys auttavat. Ahdistus helpottaakin hetkeksi,
ja toimintaa lähdetään helposti toistamaan aina, kun paha olo
yllättää. Aluksi opittu tapa voi toimia ja tuottaa
nautintoa. Mutta hyvä vaikutus katoaa, jos toiminta alkaa hallita
elämää liikaa. – Kun on oikein syvällä syövereissä, niin
seksiin liittyvä toiminta ei enää tuota nautintoa. Käyttäytyminen
on pakonomaista ja sen avulla yritetään kestää sisällä olevaa
pahaa oloa. Käytöksen muuttaminen on mahdollista vasta, kun
tiedostaa tunteet toiminnan takana.
Olemme uskoneet pornografian olevan eroksen ilmaisua. Mutta loppujen lopuksi pornografia on olemassa hiljentääkseen eroksen. Se on syntynyt siitä mielen osasta, joka luulee pystyvänsä kulttuurin avulla syrjäyttämään luonnon. (Susan Griffin)
Fazit: Aina on valittavana myös kolmas tie. Seksuaalinen painehan on hirveä. Puranko sen sähköiseen vekottimeen, yhä uusiin partnereihin - vai opettelenko tuolle valtavalle voimalle jotain muuta käyttöä kuin mihin minut on kirkon, valtion ja mainosmaailman menetelmin kasvatettu?
Ahkera
pornon katsominen tekee ihmisistä uskonnollisia ja saa heidät
rukoilemaan enemmän? He, jotka katsoivat pornoa enemmän kuin kerran
viikossa, tulivat uskonnollisemmiksi kuin kohtuullisesti pornoa
katsoneet. Tutkimuksessa oli mukana yli 1 300 amerikkalaista. Ne,
jotka eivät katsoneet koskaan pornoa. Heillä oli myös enemmän
epäluuloja uskontoihinsa liittyen. Selittävä tekijä voisi olla
syyllisyydentunto. Syyllisyydentunto saa pornon katselijan
rukoilemaan enemmän, kääntyivät uskonnon harjoittajiksi
tehdäkseen parannuksen. Aikuisviihteen todelliset ”opetuslapset”
saattavat löytää itsensä kirkosta useammin kuin olisi
odotettavissa. Käyttätymistieteilijöiden mielestä esimerkiksi
uskonnollinen pakkomielle voi laukaista myös toisen pakkomielteen,
tässä tapauksessa aikuisviihteen katsomisen. Uskonnollisimmat
henkilöt olivat jo tutkimuksen aluksi uskonnollisia?
Paljon pornoa katsovilla motivaatioon ja palkitsevuuden tunteeseen liittyvät aivoalueet ovat pienempiä, tutkijat kertovat. Tulokset saatiin kysymällä 21–45-vuotiailta miehiltä heidän pornonkatselutapojaan. Lisäksi miesten aivotoimintaa mitattiin samalla, kun heille näytettiin pornokuvia. Niin kutsutun aivojuovion – sen aivojen osan, joka on yhdistetty palkitsevuuteen ja motivaatioon – koko oli sitä pienempi, mitä suuremmasta pornonkulutuksesta osallistujat kertoivat. Lisäksi tutkijat huomasivat, että toinen aivojuovion osa, joka aktivoituu nimenomaan seksuaalisesta stimulaatiosta, aktivoitui pornon suurkuluttajilla muita vähemmän. Paljon aikuisviihdettä katsovilla miehillä oli myös heikompi yhteys aivojuovion ja etuotsalohkon väillä. Etuotsalohko on se aivojen osa, joka käsittelee muun muassa päätösten tekemistä.
Käyttätymistieteilijöiden
mielestä esimerkiksi uskonnollinen pakkomielle voi laukaista myös
toisen pakkomielteen, tässä tapauksessa aikuisviihteen katsomisen. He,
jotka katsoivat pornoa enemmän kuin kerran viikossa, tulivat
uskonnollisemmiksi. Selittävä tekijä voisi olla syyllisyydentunto.
Saksalainen Die Zeit -lehti otsikoi 9.9. 2010 ”Kauneutta vyötärön alapuolella” ja kertoi, miten nuoret naiset käyvät ammattilaisten luona ajauttamassa karvojaan ja jopa häpyhuultenleikkaukset ovat lisääntyneet 30 prosenttia. Häpykarvojen ajaminen kuuluu nykyajan muotivaatimuksiin, joihin useimmat lankeavat. Myöskään leikkaukset intiimialueilla eivät ole enää mikään tabu. Mitkä ovat tämän ei niin vaarattoman trendin syyt?
Vartaloihanne on kokenut valtavan muutoksen. Lääkärit, psykologit ja opettajat tietävät: kun ensin tehdään häpykarvoista julkinen asia, seuraa siitä kirurgisia toimia. Leipzigin yliopistoklinikka on tehnyt tutkimuksen jonka mukaan puolet 18 - 25 -vuotiaista naisista kertoi ajavansa karvat intiimialueilta, opiskelijoista jopa 88 prosenttia. Yhtenä syynä pidetään kylpytakkimainontaa, mutta myös pornoelokuvien yleistymistä. Saksalaisissa kaupungeissa kuuluu katukuvaan mainos ”25 euroa intiimialueen karvojen leikkaus”. Intiimikampauksessa jätetään karvoista pieni juova häpyhuulen ympärille ”Talouden hyöty ja mainosten etu – joka ei aja karvojaan kuuluu vähemmistöön – on purrut." Nuori 13-vuotias tyttö ei uskaltaudu uimahalliin. Häpykarvoista on kasvanut ongelma jota täytyy hävetä. Pidetään eilispäivän heininä ja epähygieenisenä sitä joka ei ajele karvojaan.
Lehden toimittaja kysyy: onko tämä seksuaalista vapautumista vai itseluottamuksen puutetta? Kun karvat on ajettu, näkevät naiset kriittisesti mitä on alla. Syntyy kauneusvaatimuksia. Euroopassa 13 maassa haastateltiin lähes tuhat 18 - 44 -vuotiasta naista. 61 prosenttia ei ollut tyytyväisiä vaginansa ulkonäköön ja 47 prosenttia sen kokoon. Gynekologit todistavat, että leikkausten määrä on noussut huomattavasti.
Samanikäisten tuomio on kaikkein raskainta kestää! Nuorten omanarvon tunto ei voi olla vielä suuri, siksi he noudattavat rituaaleja. Nuori hakee ihannekuvia samanikäisistä ja lehdistä, erityisesti naiset joilla on heikko omanarvontunne. Plastiikkakirurgia ei mainosta ainoastaan häpyhuulten suurennusta ja pienennystä, vaan lupaa myös poistaa ylimääräisen rasvan, pienentää klitoriksen esinahkaa, antaa kollageruiskuja g-pisteeseen ja tietysti vaginan tiivistystä tehdään aivan kuin miehille penisleikkauksia. Häpyhuulten pienennys maksaa 3000 euroa ja leikkaukset lisääntyvät 30 prosentin vuosivauhdilla. Näin toivotaan seksuaalisen mielihyvän lisääntyvän, leikkauksia ei tehdä vain esteettisistä syistä, vaikka täsmäkonsteilla ei ole vaikutusta orgasmiin.
Mutta oikeastaan nuoret "haluavat vain leikata pois seksuaaliset ja sielulliset ongelmat ja aloittaa suuren onnen". Orgasmin paine on yhteiskunnassa suuri, sitä varten naisetkin ovat valmiita uhrauksiin. Naiset haluavat näyttää lapsilta – nainen haluaa näyttää viattomalta, lapselta, vaarattomalta. Jotkut haluavat osoittaa sillä femiinisyyttään. Kun genitaalit näkyvät, nainen vaikuttaa aktiivisempana ja siten emansipoituneemmalta. (Schönheit unter der Gurtellinie, Die Zeit 9.7.2009, Josphina Maier, Achim Wusthof)
Nykypäivän kauneusstandardien myötä ihmiset syytävät nyt rahaa saadakseen anuksensa näyttämään mahdollisimman viehättävältä. Vice-lehden mukaan niin sanottu anal rejuvenation, eli peräaukon nuorennus, on kauneusalan kasvava hitti. Yhä useampi anaaliseksiä harrastava amerikkalainen hakeutuu vastaanotolle. Ihmiset pyytävät "nuoltavia" peräaukkoja. Yhä useampi heterokin on innostunut anaaliseksistä, ja sen myötä peräaukon esteettisistä toimenpiteistä. Botox-hoidon tarkoituksena on helpottaa anaaliseksiä lamauttamalla peräaukon lihaksia. Hoidon jälkeen asiakkaan on helpompaa sovittaa anukseensa suurempia peniksiä tai seksileluja.
Yhdysvalloissa fiktioelokuva
Free The Nipple (2014) kertoo New Yorkin kaduilla partioivasta
yläosattomien naisten protestiryhmästä. Islantilainen opiskelija Adda
Smáradóttir, 17, julkaisi kuvan nännistään Twitterissä. Hän käytti
hashtagia #FreeTheNipple (Vapauta nänni), koska halusi ottaa kantaa
naisten oikeuksiin. Pian islantilaisessa somessa alkoi levitä
nänninpaljastuskuvia. Islannin yliopistoissa vietettiin "nännien
vapautuspäivää", ja Islannin yliopiston feministinen järjestö rohkaisi
naispuolisia opiskelijoita saapumaan luennoille ilman rintaliivejä.
Jopa islantilainen kansanedustaja Björt Ólafsdóttir twiittasi kuvan
nännistään, tekstillä:
"Tällä ruokitaan vauvoja. Tunkekaa se miesvaltaanne." Nyt
#FreeTheNipple -viestejä levittävät ihmiset eri puolilla maailmaa. "Se
on vain ruumiinosa. Pojilla on rintoja ja nännejä ja he kyllä saavat
paljastaa ne. Saman pitäisi päteä meihin", kirjoitettiin Islannin
yliopiston feministijärjestöstä Vice-lehdelle. Nykyistä, nännejä
piilottelevaa traditiota tulisi uhmata, paljastaa sen hetkellisyys ja
riisua nännien shokkiarvoa. #FreeTheNipple pyrkii tähän. Liikehdinnän
kannattajat vetoavat myös kaksoisstandardiin: Miksi pieniin bikineihin
puetut rinnat ovat sallittua kuvastoa, mutta lasta ruokkivat eivät?
Varsin osuvasti samalla viikolla Instagram-kuvapalvelu poisti
taiteilija Rupi Kaurin omakuvan, jossa näkyi kuukautisverta.
Eräänlaisena vastavetona nännikampanjalle Twitterissä on levitetty
kuvia myös hashtagilla #FreeTheTesticle (suom. Vapauta
kives). (hs31.3.2013)
Nykypäivän tiukkojen
kauneusstandardien myötä ihmiset syytävät nyt rahaa saadakseen
anuksensa näyttämään mahdollisimman viehättävältä.
Vice-lehden mukaan niin sanottu anal rejuvenation, eli peräaukon
nuorennus, on kauneusalan kasvava hitti. Yhä useampi anaaliseksiä
harrastava amerikkalainen hakeutuu nyt tohtori Evan Goldsteinin
vastaanotolle. Goldstein sanoo yrityksensä alkaneen kukoistaa
viitisen vuotta sitten, kun ihmiset alkoivat pyytää "nuoltavia"
peräaukkoja. Suurin osa hänen asiakkaistaan on homomiehiä, mutta
yhä useampi hetero on innostunut anaaliseksistä, ja sen myötä
peräaukon esteettisistä toimenpiteistä. Nyt noin 90 prosenttia
hänen yrityksensä toiminnasta koostuu peräaukon nuorennuksista.
Esimerkiksi niille, joille anaaliseksi on kivuliasta liian tiukan
peräaukon takia, Goldstein suosittelee kirurgista toimenpidettä.
–
Nyt pystyn ottamaan pieniä ja keskikokoisia peniksiä, sanoo eräs
tyytyväinen asiakas, Tom.
Goldstein tarjoaa myös Botox-hoitoa,
jonka tarkoituksena helpottaa anaaliseksiä lamauttamalla peräaukon
lihaksia. Hoidon jälkeen asiakkaan on helpompaa sovittaa anukseensa
suurempia peniksiä tai seksileluja.(Iltalehti 11.4.2017)
"Esineistä
on tullut täydellisiä kumppaneita. Ne ovat siistejä, nöyriä,
tottelevaisia ja aina uskollisia. Ne eivät juorua eivätkä vaadi
mitään. Siksi niihin on turvallisempaa ja helpompaa kiintyä kuin
ihmisiin. Huonolaatuinenkin sohva saattaa kestää pitempään kuin
ihmissuhde. Käyttötavaroita totuttiin ennen pitämään kopioina,
joihin ei liitetty erityisiä tunteita. Tunteet varattiin
keräilykohteille tai muisto- ja taide-esineille. Nyt on toisin. Kun
ihmisiä esineellistetään, esineitä vuorostaan inhimillistetään.
Muotoilu ja kosketusnäytöt lisäävät moninaisuuden tunnetta.
Laitteita käytetään hellien, hipaisemalla ja niitä pidetään
kädessä kuin maskottia. Sosiaaliset suhteet ovat väliaikaisia ja
tunneinvestoinnit haavoittuvia. Ratkaisuksi käy kääntyminen
esineiden puoleen. On outoa, että Iittalan valmistamat lasilinnut
tunnetaan nimeltä, mutta naapureita ei. Ihmiset paljastavat
itsestään mielellään henkilökohtaisia asioita, kun kuuntelijana
on tekoälyllä varustettu tietokone. Kasvokkaiseen kanssakäymiseen
liittyy aina emotionaalisten purskahdusten riski." (Ritva Liisa
Snellman hs 4.7.2010)
Nykyfeministisen seksipositiivisuuden ytimessä on moninaisuuden sanallistaminen, suostumus ja se, ettei toisen ihmisen halujen pitäisi kuulua muille. Valtavirrassa se näkyy niin, että vaikuttajat ruotivat kokemuksiaan ja lehtijutuissa seksuaaliterapeutit rohkaisevat avautumaan. (Iida Sofia Hirvonen, hs 5.7.2020)
1970-luvulla radikaalifeministi Valrie Solanas julisti SCUM-manifestissa, että ajattelevien naisten pitäisi nousta kehollisuuden yläpuolelle, koska seksi torpedoi poliittsen osallistumisen ja merkitykselliset ihmissuhteet.(Iida Sofia Hirvonen, hs 5.7.2020)
Vähemmistöjen ja homojen oikeuksien ajaminen tuo hyvän omantunnon. Se peittää todelliset sosiaaliset ongelmat.
Saksan
vasemmistopuolue Linken johtaja Sahra Wagenknecht
Siksi
en osallistu Pride-viikoillekaan - ei heteroilla ole mitään omia
viikkoja,
miksi homoilla pitäisi olla.
(Niko
Saarinen IL 22.5.2019)
Gay Travel Finland markkinoi Suomea ja suomalaisia sateenkaariystävälisiä matkailutoimijoita sateenkaarimatkailijoille. Se on iso bisnes maailmalla, koska kohderyhmä matkustaa keskimääräistä enemmän ja käyttää rahaa keskimääräistä enemmän. (matkailuyrittäjä Hannu Medina 2.7.2021)
Venäläinen elokuvanohjaaja Nikita Mihalkov hyökkäsi läntistä woke-kulttuuria vastaan todeten että Neuvostoliiton sensuuri oli ”lastenleikkiä” sen rinnalla, miten Yhdysvalloissa elokuvilta vaaditaan sukupuolten tasa-arvon huomioimista ja eettisiin sääntöihin pidättäytymistä. (hs 15.3.22)
”Homokulttuuri
on aivan erityisen ulkonäkö- ja peniskeskeistä.
Treffisovelluksissa vähän kuin olisit vain väline nautinnolle,
jonkinlainen hyödyke. Homokulttuurissa ihannoidaan nuoruutta,”
kertoo psykiatrinen sairaanhoitaja Sami-Petteri Asikainen, joka sai
tuhat vastausta facebookin Miestenhuone-ryhmään lähettämäänsä
peniskyselyyn.
(hs
24.3.2022)
Tanskalaisen väestötutkimuksen mukaan homoseksuaalisiksi identifioituu 1,5 prosenttia ja biseksuaaliksi 2 prosenttia ihmisistä, mutta 14 prosenttia miehistä ja 27 prosenttia naisista kertoo tuntevansa vetovoimaa oman sukupuolensta edustaja kohtaan.
New Yorkissa hengailin homoporukoissa ja tuntui luonnolliselta maalata iso kulli. (populaaritaiteilija Carolina Folkholt 2024)
Koska ihminen on kuin muovautuvaa vahaa, ovat markkinamiehet keksineet seuraavan suuren kulutusryppään: homosuhteet. Tutkimusten mukaan 70 prosenttia miehistä on potentiaalisesti homoja. Yhä useampi voi itse päättää tai antaa seurapiirinsä vaikuttaa siihen, kumman sukupuolen kanssa hän leikkiin ryhtyy. Samaa sukupuolta edustavan partnerin kanssa on aina yksinkertaisempaa ja siinä mielessä helpompaa kuin toisen sukupuolen kanssa, mutta sekin jää jostain vaillinaiseksi.
Vuonna
1971 homoseksuaalisuuden kriminalisoinnista luovuttiin, mutta
julkinen kehottaminen homoseksuaalisiin tekoihin oli yhä
krimanilisoitu eli kotona sai harjoittaa, mutta julkisiin tiloihin
homoseksuaalisuutta ei saanut tuoda, esim. kirjan kirjoittaminen
olisi ollut rikos kehottamiskiellon vallitessa. Se poistettiin 1999.
Vuonna 2019 julkaistiin Homopojan opas, ensimmäinen opas. Sille annettiin heti Punni-kirjallisuuspalkinto, joka jaetaan lasten ja nuorten kirjallisuuden rohkeille avauksille.
Saska
Saarikoski: Homojen oikeudet ovat viime vuosina edenneet vauhdilla
Yhdysvalloissa ja muuallakin. Yksi syy siihen ovat juuri suuryritykset.
Yrityksen tarkoitus on kerätä voittoja ja laajentaa omistuksiaan.
Sukupuolestaan epävarmat tai poikkeavat ihmiset on taattu
kuluttajaryhmä.
Yksi
eniten huomiota saaneista kohuista Harry Potter -kirjailijan
sanomisista nähtiin 2020. Artikkelissa käsiteltiin maailmanlaajuisesti
kuukautisiin liittyviä terveys- ja hygieniahaasteita mainitsemalla
”ihmiset, joilla on kuukautiset”. Kirjailija olisi ilmeisesti toivonut,
että olisi puhuttu yksinomaan naisista ihmisten sijaan.
– Ihmiset, joilla on kuukautiset. Olen varma, että aiemmin käytössä oli
sana kuvaamaan noita ihmisiä. Auttakaa joku minua, Rowling tviittasi
tuolloin.
Loppuvuodesta 2019 Rowling puolusti Twitterissä tutkija Maya
Forstateria, joka erotettiin kansainvälisestä ajatushautomosta
toistuvien transfobisiksi luokiteltujen tviittiensä vuoksi, joita
pidettiin trans-ihmisiä kritisoivina ja näiden ihmisarvoa
vähättelevinä. J. K. Rowling tviittasi transfobisesti – fanit
kauhistuivat, vähemmistöjärjestö vaatii anteeksipyyntöä. Rowling
twiittasi:
– Pukeudu, miten haluat. Kutsu itseäsi, miksi haluat. Harrasta seksiä
kenen tahansa aikuisen kanssa, joka siihen on antanut suostumuksensa.
Mutta miksi naisia erotetaan töistään heidän todetessaan, että
sukupuolet ovat todellisia? (Iltalehti 4.7.2021)
Pirkko Saision elämäkerrassa (2023) kerrotaan, että Saisiolla oli aikoinaan suhde näyttelijä Eeva Elorannan kanssa. Naisten tiet kohtasivat heidän opiskellessa Teatterikorkeakoulussa. Saisio oli pesemässä käsiään ravintolan vessassa, kun Eloranta oli ilmestynyt paikalle. – Pirkko Saisio, olen hyvin kiinnostunut sinusta seksuaalisesti, Saisio muistelee Elorannan sanoneen. Kaksikko alkoi seurustella 70-luvun alkupuolella. Suhdetta kuitenkin varjosti Saision mustasukkaisuus. Saisio halusi näyttää, että naissuhde oli tasaveroinen heterosuhteen kanssa. Mutta kun Eevalla oli koko ajan miessuhteita, näytti siltä, ettei se ollut. Lisäksi näytti siltä, että hän piti Eevaa vankina, kirjassa kerrotaan. Elorannan mielestä Teatterikorkeakoulussa erilaiset kokeilut tuntuivat ”luontevilta”. Samalla hän mainitsee olevansa tätä nykyä heteroseksuaali. – Näitä yli 40 vuoden takaisia elämänvaiheitani kannattaa tarkastella hyvin nuoren ihmisen (olinhan suhteen alkaessa reippaasti alle 20-vuotias) identiteettikokeiluna. Suhteen pitkittymiseen vaikuttivat monet tekijät, merkittävimpinä oma itseymmärrykseni puute sekä tiettyyn valtapiiriin joutumiseni. (Iltalehti 16.10.2023)
Sain
kauden aikana myös aivan toisenlaista palautetta, sillä monet äidit
ovat ottaneet yhteyttä kertoen, miten tärkeää on, että tv:ssä tanssivat
keskenään myös samaa sukupuolta olevat ihmiset. Äidit ovat kertoneet,
että heidän lapsensa fanittavat meitä, koska tarjoamme jotain muuta
kuin perinteistä tapaa. Olemme kuulemma inspiroineet monia lapsia
siinä, että myös kaksi naista voi tanssia keskenään. (Ex-nyrkkeilijä Elina Gustafsson pudottuaan Tanssii tähtien kanssa ohjelasta 25.9.2021)
”HELSINKI
Pride 2018 on alkanut, sateenkaariliput liehuvat ja kaikki on
paremmin, kun yritykset ovat ymmärtäneet, että somefanatismin
aikakaudella on taloudellisesti perusteltua esittää tietyillä
asuinalueilla liberaaleja kannanottoja. Talouden kliseissä
pinkki raha on siistiä, tuoksuu hyvältä ja se hamuaa paremman
katteen tuotteita. Marttaliitto, Kela, puhelinoperaattorit,
Stockmann, Prisma, PRIIIIIIDE, VR, OP, Accenture, Tieto, Neste,
PRIIIIIIIIIIDE, Aurinkomatkat, Microsoft, Ikea, Taksi Helsinki,
Hartwall, PRIDE, PRIDE, PRIIIIIIIIIIIIDE! Suvaitsevaisuuden viesti
kiirii läpi Helsingin ja se viesti on selkeä: pinkki kassakone
kilisee virkeimmin. Sitä haluavat kaikki suuryrityksistä siihen
kirjailijaan, joka mainosti Twitterissä kirjaansa lesboudella”.
(Jyrki Lehtola, IS 30.6.2018)
”Yritykset sonnustautuvat
sateenkaariväreihin Pride-viikon lähestyessä. Asia, mikä saattaa
ulospäin näyttää edistykselliseltä ja tasa-arvoiselta on
kuitenkin usein kulissien takana kaikkea muuta.Tämä ilmiö
tunnetaan laajemmin nimellä sateenkaaripesu. Tällä tarkoitetaan
sitä, että yritykset, yrittävät hyötyä heistä karulla tavalla.
Sateenkaarilogot ilmestyvät tuotteisiin muutamaksi viikoksi.
Sosiaalisen median yleistyminen yritysten markkinointiväylänä on
tuonut asiaan myös epäinhimillisen puolen, jonka nosti esiin
viihdepersoonana ja muusikkona tunnettu Tuure Boelius. Hän
tiivisti asian näin: ”Lukuisat brändit sanovat Tuure Boeliuksen
olevan heille ”liikaa” toukokuussa, mut kummasti mun managerin
puhelin pirisee kesäkuussa. Vähemmistöjen kustannuksella rahan
tekeminen on luotaantyöntävää.” (Iltasanomat 29.6.2021)
Ajatus siitä, että pride-idologian puolesta liputtaminen sateenkaarilipuilla olisi suvaitsevaisuuden ja yhdenvertaisuuden puolesta liputtamista, on virhekäsitys, pride on poliittinen ideologia, jolla on poliittiset toiveet eikä yhteiskunnan kannalta. (Perussuomalaisten Joni Parkkonen)
Pride
on kahminut itselleen viime vuosina valtavasti valtaa. Lähes jokainen
puolue ja firma haluaa poseerata sen vieressä ja toivoo osansa sen
hyveellisestä tähtipölystä. Katsokaa, nämä ovat minun arvoni, olen
suvaitsevainen!Sillä Pride ei ole sama asia kuin seksuaalivähemmistöt
tai heidän oikeutensa. Siitä on tullut poliittinen vallankäyttäjä.
(Sanna Ukkola 25.5.2023)
Sukupuolitutkimuksen
professori ja mediatutkija Anu Koivusen mielestä tulee ymmätää
Pride-festivaalien erityistä historiaa, johon on aina kuulunut
keskustelu siitä, mistä tapahtumassa on kyse ja kenelle se on
tarkoitettu. ”On oleellista ymmärtää että Pride ei ole yhtä kuin
ihmisoikeuspolitiikka kokonaisuudessaan, vaan se on erityinen
bilettämisen ja protestin omituinen yhdistelmä. Pride on tilaisuus,
jossa organisaatiot tuottavat mainstream-viihdettä, ja ne ovat juhlia,
jotka suunnataan pikemminkin valtaväestölle kuin vähemmistöille
itselleen.” Koivusen mukaan sateenkaariväen keskuudessa on ihan
tavallista ajatella, että Pride-juhlaa ei ole tarkoitettu heille.
Koivunen haluaisi että julkisessa keskustelussa huomattaisiin, että
päätöksessä on kyse tapahtuman brändistä eikä siitä, kuka ihminen saa
olla tapahtumassa läsnä. (hs 24.5.2023)
Keskisuomalaisen jutut prideviikolla osoittavat, mihin hypetys johtaa. Radio Keskisuomalaisen juontaja Ile Jokinen: ”Itse olen usein harmitellut, että minulta ei seksi luonnistu kuin naisen kanssa. Epäilen, että jokin osa rakkaudesta jää kokematta tai minulta piiloon. Se tuntuu epämiellyttävältä, koska rakastaminen ja rakastetuksi tuleminen on parasta, mitä maailmassa on.” (16.7.2022)
Pridelippujen liehuessa Helsingissä moni vähemmistöihin kuuluva tunsi ylpeyden sijaan yksinäisyyttä. Ympärillä pyörivä sateenkaarikuvasto ei tunnu vastanneen sitä mitä oma elämä vähemmistössä näyttää: harmaalta. Monet ajattelevat, että itsensä pitäisi osata määritellä selkeästi ennen kuin voi hakeutua sateenkaarimaailmaan. Sen lisäksi olisi vielä edustettava omaa ryhmäänsä ”oikealla” tavalla. ”Siellä on joukko aktiivisia ihmisiä joilla on kertynyt sellainen oma keskustelu…” Muut marssivat kaikkien niiden puolesta, jotka eivät voi marssia: edustamme kaikkia niitä joiden täytyy pysyä kaapissa. (hs 15.6.2022) Minun mielestäni he väittävät marssivansa. Värikkäässä joukossahan on hyperkivaa, olen muodikas, aallon harjalla…
Kuvaavaa että Era Nova kirjakauppa kutsui ihmisiä prideviikolla 2023 burleski ja glitter iltaan.
Vuonna
2021 Kanada toteutti ensimmäisenä maailmassa väestölaskennan, jossa
kysyttiin mihin sukupuoleen ihmiset katsoivat kuuluvansa. Muita kuin
miehiä tai naisia kertoi olevansa 0,3 %. Heistä puolet oli
transsukupuolisia ja loput muunsukupuolisia. Vanhemmista 0,1% ja
nuoremmista 0,8%. Suomessa 14-17vuotiaista kouluterveyskyselyssä 2019
3% koki kuuluvansa ainakin ajoittain muuhun kuin viralliseen
sukupuoleensa. Vuonna 2021 näin tunsi 4,5%. Tytöillä yleisempää, koska
viihdeteollisuuden ja sosiaalisen median ulkonäköpaineet on suurempia
kuin koskaan. Monet tytöt masentuvat jos täytyy korostaa naisellisuutta
(Tuula Juvonen Tampereen yliopisto) Juvonen pitää sukupuolta hyvin
muovautuvana ja kulttuurisidonnaisena asiana.
Kun Finsex tutkimuksessa 1992 nuorista suomalaisnaisista 7 % vastasi,
ettei heidän seksuaalinen kiinnostuksensa kohdistu vain miehiin niin
vuonna 2015 samanikäisistä naisista näin ilmoitti 40%. Nuorten miesten
vastaava luku oli 10 % . Väestöliiton Anna Rotkirchen mukaan myös
kulttuuri vaikuttaa ihmisten kokemukseen sukupuolesta. (SK 34/2022)
Paavi Francis lausui Kaukasuksen matkansa päätteeksi, että hän on aina kohdellut sekä transseksuaalisia että homoseksuaalisia henkilöitä kunnioittavasti. Silti hänen mielestään on väärin, että kouluissa opetetaan sukupuolen olevan jotain, minkä voi vaihtaa. Paavi sanoikin, että meneillään on "salakavala aivopesu". On asia erikseen olla homoseksuaali tai harkita sukupuolenkorjausta. Mutta se, että sitä opetetaan kouluissa ja vaikutetaan ajattelutapoihin, on kulutusyhteiskunnan bravuuri.
Nyt teidän sateenkaariliputuksenne tuntuu lähinnä meidän identiteeteillämme ratsastamiselta. Ja minkä takia? Rahan. Pride-hype myy ja ne rahat menevät teidän firmallenne. Brändinne sateenkaaripesun voisi ymmärtä, jos tukisitte Pridea tai queer-oikeuksia ajavia järjestöjä rahallisesti. Onko käynyt mielessä, että se konkretisoi tukenne ihmisoikeuksille? (Heli Yli-Räisänen, Voima 7/2017)
Harry Potter -kirjailija J. K. Rowling
on syytetty transfobiseksi. Rowling twiittasi 2019: – Pukeudu, miten haluat. Kutsu itseäsi,
miksi haluat. Harrasta seksiä kenen tahansa aikuisen kanssa, joka
siihen on antanut suostumuksensa. Mutta miksi naisia erotetaan
töistään heidän todetessaan, että sukupuolet ovat todellisia? Rowling puolusti
tutkija Maya Forstateria, joka oli erotettu kansainvälisestä
ajatushautomosta tulkintojen vuoksi. Yksi
eniten huomiota saaneista sanomisista nähtiin 2020. Artikkelissa käsiteltiin
maailmanlaajuisesti kuukautisiin liittyviä terveys- ja
hygieniahaasteita mainitsemalla ”ihmiset, joilla on kuukautiset”.
Rowling ihmetteli: – Ihmiset, joilla on kuukautiset.
Olen varma, että aiemmin käytössä oli sana kuvaamaan noita
ihmisiä. Auttakaa joku minua.
Omaa sukupuoltaan pohtii moni. Lukuvuonna 2021-22 Helsingissä toteutettiin kysely Koulun hyvinvointiprofiili. Kyselyyn vastasi 2772 oppilasta 1.- 6. luokilta. Yli 500 lasta ruksi sukupuolen kohdalle jotain muuta kuin tyttö tai poika. Vastanneista 0,7 prosenttia valitsi sukupuolekseen vaihtoehdon ”muu” tytön tai pojan sijaan. 4,5 prosenttia vastasi en halua määritellä. (hs 24.8.2022)
Kaveripiirin suhtautumisella voi olla suuri vaikutus siihen, miten vapaasti nuori kokee voivansa tutkia seksuaalisuuttaan ja identiteettiään, kerrotaan seksuaalineuvonnasta.
Vuonna 2015 tehdyn Finsex-tutkimuksen mukaan alle 25-vuotiaista naisista 40 prosenttia on seksuaalisesti kiinnostunut muistakin sukupuolista kuin miehistä. Samanikäisistä miehistä näin kokee alle 20 prosenttia.
"Tapasin miehen, josta pidin ja pidän yhä. Ajattelin, että se voisi olla toimiva liitto, enkä voi väittää olleeni onneton. Varmaan minä silloin ajattelin, että heterous olisi helpompi valinta, mutta nyt minusta tuntuu, että jos voin valita, elän mieluummin naisen kanssa.” (Helsingin Taideyliopiston rehtori Tiina Rosenberg, Kuukausiliite 12/2012)
"Heteromaailma
tuntui tylsältä ja sovinnaiselta. Olin varma, että en koskaan
voisi kiinnostua miehistä."
(Elisa Helenius 33, Iltalehti 20.9.2015)
"Kolme
kertaa miehen kanssa naimisissa ollut Katariina Souri kertoi olevansa
vapautuneempi naissuhteessa. Hän oivalsi naissuhteensa aikana, miten
sukupuolilokerot ovat aiheuttaneet sisäistä myllerrystä. Ennen
Eliyan tapaamista Katariina vielä etsiskeli itseään ja hapuili
identiteettinsä kanssa. Hän kertoi parantuneensa kaikista
mielenterveysongelmistaan merkittävien elämäntapamuutosten ja
oikeanlaisen ruokavalion kautta. Eliyan tuki oli merkittävässä
roolissa: ”Eliyan tavattuani valkeni se, mikä se määrittämätön
ongelma oli ollut kaikissa miessuhteissani. En vain osannut asettua
perinteisen naisen rooliin. Kaikissa miessuhteissa kadotin oman
voimani. En käsittänyt miten se kuvio toistuu. Nyt ymmärrän, että
piilotin tiedostamattomasti oman vahvan maskuliinisen puoleni."
(Iltalehti 3.7.2019)
"Tiedän olevani onnekas. Minun
ystäväni ovat homoseksuaaleja, ja ulostuleminen oli helppoa, koska
ei minulla edes ole heterokavereita." (Alma 20.3.2019)
"Julia,
18, ajautui tv-kuvauksissa Ex on the Beach -ohjelmassa kolmen
kimppaan miehen ja naisen kanssa: ”Pidin itseäni heterona, nyt en
ole varma. Tapahtui sellainen juttu, että illan bileissä leikittiin
totuutta ja tehtävää. Oli tullut uusi nainen taloon ja hänen piti
pussata kiinnostavinta tyyppiä. Hän suuteli minua ja sainkin siitä
viboja. Pidin aiemmin itseäni täysheterona, nyt en ole varma. Nyt
olen avoimempi. Aikaisemmin ajattelin, etten voisi ikinä harrastaa
kolmen kimppaa naisen ja miehen kanssa. Se ajatus muuttui, kun
harrastin sitä useaan otteeseen villalla. En sano ehdotonta eitä
enää mihinkään. Pitää lähteä katsomaan ja kokeilemaan."
(Iltalehti 13.2.2020)
Amerikkalainen
73-vuotias laulaja Barry Manilow on kertonut olevansa homo. Hän
sanoo menneensä pitkäaikaisen kumppaninsa Garry Kiefin kanssa salaa
naimisiin jo vuonna 2014. Kief on myös Manilowin manageri ja he ovat
olleet yhdessä 40 vuotta. "Kun tapasin hänet 1978, tiesin,
että tässä se on! Olin aika yksinäinen ennen sitä." Laulaja
oli nuorena naimisissa lukioaikaisen heilansa kanssa, mutta liitto ei
kestänyt. "Olin silloin liian nuori, en ollut valmis asettumaan
aloilleni. Sitä paitsi olin joka ilta soittamassa musiikkia.
Rakastun aina ihmiseen, yksilöön, mutta se ihminen on aina joko
mies tai nainen. Sukupuolella on eroa ja merkitystä, tietenkin. Jo
fyysisenä ilmentymänä mies ja nainen ovat erilaisia. (Iltalehti
6.4.2017)
Tanssitaiteilija toteaa Me Naisille, että
suurin ero hänen suhteissaan miesten kanssa on se, että ne ovat
olleet lyhyempiä. "Ennen Helenaa oli kyllä ollut joitakin
vähän pidempiä miessuhteita, mutta ei mitään, mikä kilpailisi
ajallisesti sen liiton kanssa." (Jorma Uotinen Iltasanoma
6.4.2017)
Tutkimuksissa
etsitään biologista selitystä homoseksuaalisuudelle. Geenivariantit
selittävät alle prosentin siitä miksi joku harrastaa seksiä saman
sukupuolen kanssa. Geenit eivät yksin selitä sitä. Ihmisen elämän
historiassa ja ympäristötekijöillä on paljon vaikutusta. Britannian
biopankin otoksesta 4,1 prosenttia miehistä ja 2,8 prosenttia naisista
kertoi joskus harrastaneensa seksiä saman sukupuolen kanssa. Iältään he
olivat 40-70-vuotiaita. (hs 30.8.2019)
Teinimorsian Courtney Stodden nousi 16-vuotiaana julkisuuteen, kun hän meni naimisiin itseään 34 vuotta vanhemman näyttelijän Doug Hutchisonin kanssa. Aviopari erosi tammikuussa 2017 myrskyisän on-off-suhteen jälkeen. Stodden haluaa seuraavaksi tutkia seksuaalisuuttaan. Hän uskoo, että lesbosuhde naisen kanssa voisi parantaa pitkään vaivanneen masennuksen.
"En ole koskaan harrastanut seksiä naisen kanssa, ja tämä on osa itsetutkiskeluani juuri nyt. Olen totaalisen auki ajatukselle harrastaa seksiä naisen kanssa - ja kokeilla myös parisuhdetta. Olen saanut tarpeekseni miehistä. Luulen, että rakastan miehiä liikaa, ja se juuri on ongelmani. Ehkä suhde naisen kanssa parantaisi masennukseni." Stodden tuli kaksi kertaa raiskatuksi 19-vuotiaana kahden Hollywood-pomon toimesta. Se yhdistettynä myrskyisään avioeroon toi teinivaimon mieleen itsetuhoisia ajatuksia. Toisaalta Courtney Stodden kärsii myös vauvakuumeesta, ja toivoo omaa lasta sijaiskohdun välityksellä. "Minulla on vauvakuume nyt, ja pelottaisi kantaa itse lasta. Olen taistellut endometrioosin ja muiden ongelmien kanssa. Haluaisin käydä tämän matkan läpi sijaisäidin kautta elämänkumppanin kanssa."
Sexpon
seksuaalineuvontaan yhteyttä ottanut 15-vuotias poika kirjoittaa
olevansa suvaitsevainen ihminen. Hän myös tietää, että esimerkiksi
katseen kiinnittyminen toisen pojan takapuoleen ei tarkoita, että
katsoja automaattisesti olisi homoseksuaali. Silti hän on reaktioistaan
hämillään:
”Haluaisin itse olla vain hetero. Sitten kun näin kerran homoparin
kuvan ja näin itseni siinä tulevaisuudessa, säikähdin.”
(Nuorisotutkimus-lehdestä 40/2022)
(joskin antiikin Kreikassa vapaa mies oli aina työntävä osapuoli)
Homoseksuaalisuuden
käsite luotiin vasta 1800-luvun lopulla ja sen synty oli sidoksissa
aikaansa. Ihmisen seksuaalisuuden suhde sukupuoleen ja sen merkitys
sosiaalisesti määrittävänä tekijänä alettiin käsittää
uudella tavalla. Ihmisiä ryhdyttiin tyypittelemään seksuaalisuuden
perusteella. Seksuaalisuus ei enää liittynyt naisellisuuteen tai
miehisyyteen, vaan anatomiaan ja biologiseen sukupuoleen, se oli
tarkan tieteellisen tutkimuksen kohde, puhdas tekniikkalaji.
Myös
moderni käsitys biseksuaalisuudesta luotiin 1800-luvulla. Charles
Darwin nosti biseksuaalisuuden sikiönkehitysopissaan keskeiseen
asemaan ja antoi asialle luonnontieteellisen selityksen.
Ihmisen alkionkehitys on identtinen niiden eläinten alkionkehityksen
kanssa, jotka ovat ihmisen alapuolella evoluutiokehityksessä, esim. merivuokko on välimuoto
selkärangattomien ja selkärankaisten välillä. Niillä on sekä naaras- että koiraspuoleisia
(sukupuoli)kudoksia ja ne kykenevät tuottamaan sekä munasoluja että
siittiöitä. Neljännelle raskauskuukaudelle asti ihmisen alkiolla
näkyvät molemmat, sekä miehen että naisen sukuelinten aiheet eikä
sukupuoli ole vielä tässä vaiheessa eriytynyt. Tämä oli
keskeinen evoluutioteoreettinen perustelu sille, että ihmisen
seksuaalisuuden kehityksessä on biseksuaalinen vaihe. Hermafrodiitti
on kaksineuvoinen eli kaksisukupuolinen eläin, mikä ei kuitenkaan tarkoita samaa kuin intersukupuolinen ihminen.
Sigmund Freud
käytti Darwinin evoluutioteorian argumentteja. Freudille
ihmisen kehittyminen merkitsi seksuaalisuuden kehittymistä. Freud
totesi vuonna 1905 teoksessaan Kolme seksuaaliteoreettista
tutkielmaa: "Jo kauan tiedossa olleiden tosiasioiden pohjalta
päädytään siihen, että ihminen alkuaan on ollut fyysisesti
biseksuaalinen ja vasta evoluution kuluessa kehittynyt siten
monoseksuaaliseksi, että toisen sukupuolen elimet hänessä ovat
surkastuneet vähäisiksi jäänteiksi." Freudin mukaan pojilla
ja tytöillä on puberteetti-iässä selviä merkkejä
biseksuaalisista tuntemuksista. Jos tyttö kokee pettymyksiä
suhteessa miehiin, voi yllyke saada uutta virtaa. Kasvatuksella,
kokemuksilla ja tunteilla on merkitystä sille, minkälainen ihminen
sikiöstä kasvaa. Freud kuitenkin piti kiinni ruumiin ja sielun
välisestä dualismista.
Darwinin ja Freudin mukaan
kaikissa on siis potentiaalisuus homoseksuaalisuuteen yhtä lailla kuin
meissä on potentiaalisuus biseksuaalisuuteen tai
heteroseksuaalisuuteen. Syyt seksuaalisuuden tieteellistämiselle
1800-luvulla johtuivat yhteiskunnan muista isoista muutoksista, kuten
esim. siitä että tarvittiin normittavaa ja lisääntymistä säätelevää
väestöpolitiikkaa. Seksuaalisuus ulkoistettiin
objektiiviselle tieteelliselle tarkastelulle.
Kenian Kikuyu-heimossa oli ennen kolonialismia tavallista, että naiset menivät keskenään naimisiin. Itä-Afrikan tunnetuin homo on nykypäivän Ugandassa sijaitsevan Buganda-kuningaskunnan kuningas Mwaga II. Hänestä tuli kuningas vuonna 1870, eikä hänen käyttäytymistään pidetty mitenkään outona ennen kuin brittiläiset lähetyssaarnaajat saivat tietää siitä. Vanhoissa afrikkalaisissa taideteoksissa näkyy samaa sukupuolta olevia harrastamassa seksiä. Se on myös ollut joissakin heimoissa siirtymärituaalina lapsesta aikuiseksi. Maalaisaiheimossa puolestaan se, että miehet pukeutuivat tietyissä rituaaleissa naisiksi oli normaalia.
Samasukupuolinen ”haureus” kriminalisoitiin Suomessa 1894 ja
homoseksuaalisuus pysyi rikoksena vuoteen 1971 saakka. 30 vuoden
aikana annettiin kuitenkin vain 10 tuomiota. Kaikki avioliiton
ulkopuolinen seksi kriminalisoitiin Euroopassa, jopa esiaviollinen
seksi. 1930-luvulla yhdistettiin homoseksuaalisuus rappioon.
Rikkaiden miesten ajateltiin käytävän hyväkseen työläispoikia.
1900-luvun alussa ajateltiin, että jos miehet ovat samassa paikassa
pitkään ilman naisia, syntyy homoseksuaalisia suhteita. Tämä on
Hagmanin mukaan todistettu useissa yhteyksissä, niin sodassa kuin
vankiloissa, eikä ”pseudohomoseksuaalisuutta” ole pidetty
ihmeellisenä ilmiönä. Rintamalla on ollut mahdollisuus
sotilasrakkauteen. Jos miehillä on ollut sama sotilasarvo, yhteinen
tila ja aika, on voinut elää koko sodan pituisia suhteita salassa.
1950-luvun kaksinaismoraalin aikaan ajateltiin, että jos olet homo,
et ole täyttänyt paikkaasi miehenä, kuten yhteiskunta on
odottanut. Sandra
Hagmanin valmisti väitöskirjan miesten samasukupuolisesta halusta
1894-1971. Tutkimusta varten hän kävi läpi 300 oikeustapausta
maakunta-arkistoissa, luki lehtiartikkeleita ja kirjeitä.
(Sandra
Hagmanin, Keskisuomalainen 10.1.2016)
Tutkimusten mukaan homoliitto
kestää, jos molemmat osapuolet ovat syntyneet niin, että molempien
seksuaalinen kiinnostus, romanttiset ajatukset ja tunteet kohdistuvat
pelkästään hänen omaan sukupuoleensa.
Ympäristöpaineiden ja työnteon sekä ilmasta ja ruokatarvikkeista tulevien saasteiden vuoksi niin kutsuttu libido eli seksuaalivietti turtuu joko pakonomaiseksi tyydytyksen etsinnäksi tai apaattiseksi haluttomuudeksi.
”Miehet kokevat heikentyneen työmarkkina-asemansa fyysisen haluttavuuteensa vähenemisenä mikä selittää seksibisneksen kysynnän räjähdyksen juuri lama-aikana. Miehet etsivät seksistä paikkaa omalle rikkinäiselle egolleen. Kun elämä ei enää sinällään ole tyydyttävää, halutaan esimerkiksi seksistä korviketyydytystä." (Juha Siltala)
Sanna Ukkolan rasismin vastainen kolumni ilmestyi 4.2.2022 Iltalehdessä. Sitä mukaellen kirjoitin seksuaalisen tyrkyttämisen vastaisen kolumnin, vaihdoin Ukkolan kolumniin sanan rasismi tilalle sanan homo/seksuaalinen suuntautuminen:
Homouden hyväksyminen on nyt
totisesti in. Nordea-pankki liittyi oikeusministeriön ja
yhdenvertaisuusvaltuutetun lanseeraamaan Olen (antirasisti)
-kampanjaan, ja viranomaiset saivat hashtagin trendaamaan Twitterissä
ristiintviittaamalla toisiaan. Kaikki
seksi
kuulostaa kivalta ja pehmoiselta. Mutta kuten Kamal Palani Yafi
toteaa (antirasismista): ”Se ei käytännössä pyri edistämään
dialogia tai eri ryhmien välisiä suhteita eikä yhdenvertaisuutta.
(Antirasismi) on osa myrkyllistä woke-kulttuuria.” Samoin
seksuaalisuuden moninaisuudesta jankkaaminen näyttää arveluttavana
tapana suhtautua yhteiskuntamme ongelmiin. Yksi syy on esimerkiksi
juuri seksuaalisuuden tuominen esiin. Kaikki ovat taatusti kohdanneet
esim. homoutta
Suomessa – ja silti he vastustavat kiihkeästi homoudesta
puhumista.
Mistä on kyse? Viranomaisia patistetaan sitoutumaan, suunnitellaan
strategioita, koulujen ja päiväkotien työntekijöitä kehotetaan
puhumaan lapsille moninaisuudesta. Yliopistot tarjoavat kursseja.
Tavoite on kaunis ja hyvä: kenenkään ei pitäisi tulla syrjityksi.
Mutta miksi jopa julkihomot vastustavat pride-kulttuuria?
Puhe seksuaalisista suuntaksista on latautunut, läpipolitisoitunut
ja ongelmallinen. Kyseessä on pehmeä homoerottelu, jossa joka
puolella nähdään rakenteellista homottelua. Erilaiset ihmiset
nähdään uhreina. Kuten antirasismi myös pride kuuluu sortoa joka
puolella näkevään woke-ideologiaan, liberaalille yhteiskunnalle
vieraita aatteita. Pridellä
on yhtymäkohtia kriittiseen seksuaalisuuden teoriaan, jonka mukaan
vain heterot
voivat olla suvaitsemattomia
ja ainoastaan homoilla
on oikeus puhua ongelmista.
Heterot
ovat automaattisesti etuoikeutettuja ja he edustavat ylivaltaa –
ihmisiä ei tule kohdella yhdenvertaisesti, sillä sekin on rasismia:
valta-asemat tulee tiedostaa. Joidenkin maiden kouluissa on kielletty
homoudesta opettaminen kouluissa, sillä sen katsottiin luovan
kouluissa vihamielistä ilmapiiriä ja saavan lapset erottelemaan
toisiaan sortajiksi tai uhreiksi. Priden
yksi ongelma onkin juuri se, että se näkee ihmiset edustajina:
tuolla on tyttö, joka edustaa heteroiden
ylivaltaa, täällä homopoika – ja kohtelee heitä eri tavalla.
Juuri näin toimivat myös ihan oikeat rasistit. Ihmiset pitäisi
aina nähdä yksilöinä, ei ryhmiensä edustajina. Puhutaan
priderasismin
uskonnosta tai kultista joka on haitallinen ihmisille, joita se
yrittää suojella. “Siitä on tullut valtava ongelma nykypäivänä.
Vaikka filosofia yrittää auttaa ihmisiä, se päinvastoin haittaa
heitä.” Priderasismi infantilisoi ja holhoaa homoihmisiä – ja
syyllistää heteroita.
Se erottelee eikä yhdistä. Se ei edistä yhdenvertaisuutta. Ihmisiä
lokeroidaan, vaiennetaan ja syrjitään. Pride
ei edistä
yhdenvertaisuutta eikä tasa-arvoa. Ihmiset ovat yksilöitä, eivät
kuvitellun ryhmän jäseniä. Se
on puolueellinen,
toisia syrjivä ja toisia uhriuttava arvo. Pride
itse asiassa lisää
rasismia, sillä ideologia syyllistää tiettyjä ryhmiä ja tekee
oletuksia toisista ryhmistä.
”Rasismia vastaan saa ja pitää taistella – mutta antirasismi ei
ole oikea keino. Suomen ei pidä ottaa rasisminvastaisia työkaluja
yhdysvaltalaisten yliopistojen kampuksilta.” Helsingin
yliopiston dosenttu Ari Helo muistuttaa. Yksilötasolla ei
rakenteellista rasismia tai muita rakenteellisia yhteiskuntaongelmia
ratkota. Makrotason
säädökset vaikuttavat mikrotasolle. Helo on sitä mieltä, että
woke-keskustelu pyrkii lähinnä aiheuttamaan syyllisyydentunteita
yksilötasolla ja vain niiden keskuudessa, jotka välittävät siitä,
että heitä moititaan piilorasisteiksi. Mutta woke-väki ei edes
kerro, millaista tasa-arvoa ja yhdenvertaisuutta he ovat hakemassa.
Helon mukaan woke-ilmiö oli muuttumassa avoimiksi sensuurivaateiksi
ja käänteiseksi rasismiksi.
– En
ihmettele woke-kulttuurista tehtyjä vertauksia stalinismiin siinä
mielessä, että kummankaan ajatteluun ei kuulu enemmistödemokratian
mukainen yritys taivutella muut puolelleen, vaan muiden syyttely
siitä, etteivät ymmärrä oman ajattelunsa puutteita. Stalinistit
tunnetusti väittivät, ettei kansa ymmärrä kapitalismin sortavia
rakenteita kyllin selvästi, Helo muistuttaa.
Nuorisopsykiatrian
professori Riittakerttu Kaltiala) Hän on kohdannut tehtävässä satoja
sukupuolen kokemuksen kanssa kipuilevia nuoria. Jotkut lapset
identifioituvat jossain vaiheessa vahvastikin toiseen sukupuoleen.
Nuoruusikäisten transsukupuolisuuden kokemus on melko pysyvä vain
silloin, kun samaistuminen vastakkaiseen sukupuoleen on selkeästi
alkanut jo lapsuudessa ja vahvistunut puberteetissa. Neljä viidestä
vastakkaiseen sukupuoleen identifioituneesta lapsesta kokee murrosiässä
taas toisin. Nuoruusiässä identiteetti on sirpaleinen ja
tilannesidonnainen, Kaltiala sanoo. ”Nuori kokeilee erilaisia
identiteettejä ja on suggestioaltis. Yhdessä tilanteessa hän kokee
olevansa yhtä ja toisessa toista. Se on nuoruusiässä normaalia.”
Nuoret ovat aina ilmaisseet ryhmään kuulumista esimerkiksi
pukeutumisella, kampauksilla ja kielellä. Transpoliklinikoiden
palveluita ei ole avattu nuorille nuorisopsykiatrian aloitteesta, vaan
tahto tuli poliitikoilta, järjestöiltä ja aikuisten kanssa toimivilta
lääkäreiltä. Vuoden 2015 jälkeen potilaiden määrä on kymmenkertaistunut
ja potilasjoukko muuttunut. Ennen toiseen sukupuoleen identifioituivat
useimmin pienet pojat, mutta nyt lähes kaikki Kaltialan potilaat ovat
teini-ikäisiä biologisia tyttöjä. Kolmella neljästä potilaasta on myös
vakavia mielenterveyden ongelmia. Moni nuori tarttuu mediassa ja
sosiaalisessa mediassa tarjolla olevaan ajatukseen, että hänen muutkin
ongelmansa johtuvat sukupuoliristiriidasta. Niin ei kuitenkaan käy,
Kaltiala sanoo. On havaittu, että pieneltä paikkakunnalta on äkisti
tullut väestöön nähden suhteeton määrä lähetteitä. Kävi ilmi, että
kaikki potilaat ovat samasta koulusta tai jopa samasta kaveripiiristä.
Ilman korjaushoitoja nuori ei ole itsemurhavaarassa, vaikka Seta
sanoisi. ”Se on tarkoitushakuista disinformaatiota, jonka levittäminen
on vastuutonta”, Kaltiala sanoo. Toisaalta ruotsalaisessa laajassa
rekisteritutkimuksessa itsemurhakuolleisuus oli selvästi suurentunut
sukupuolen korjaushoitoja saaneiden aikuisten joukossa. (hs 29.1.23)